研究再嫁以刘兰芝再嫁看古代女性再婚现象封面

[摘要]《孔雀东南飞》中，刘兰芝被焦仲卿的母亲赶回了家，太守却遣媒为子求婚，学生们对此不解。其实，秦汉时期虽有了贞节观念，但是人们对女子守节并没有严格的要求。盛世唐朝，妇女再婚现象广泛存在，妇女和她的第二任夫婿并不感到耻辱。到了宋代，封建礼教形成和发展，禁锢妇女思想、残害妇女身心的缠足恶习、禁止改嫁等开始流传，程朱理学极力主张“存天理、灭人欲”。明清时期更是达了登峰造极的程度。
[关键词] 《孔雀东南飞》，刘兰芝，太守为子遣媒，再婚
中学语文课本选录的《孔雀东南飞》是我国古代一首著名的长篇叙源于：科技论文www.618jyw.com
事诗，它代表了汉乐府民歌的最高艺术成就，与《木兰辞》号称“乐府双璧”，在文学史上有着重要的地位。该诗讲述的是一个爱情悲剧：汉代末年，一个名叫刘兰芝的女子嫁给小吏焦仲卿为妻，夫妻感情很好，但焦母容不得兰芝，硬逼着仲卿休妻。仲卿不得已，只得暂时把兰芝送回娘家，等待时机再接回来。不料兰芝回娘家后，太守遣媒来为儿子求婚，刘兄贪图财势，逼迫兰芝改嫁。兰芝在与仲卿最后相见时，约定同死。结果兰芝投水自尽，仲卿上吊。两人死后，合葬在一处，精魂化为比翼鸟、连理枝，朝夕相伴，永不分离。
在学习时，同学们对太守遣媒为“娇逸未有婚”的儿子向被休的刘兰芝求婚感到疑惑，认为在贞节观念极重的封建社会，太守的儿子是无论如何也不会娶结过婚的刘兰芝的，再怎么说太守的儿子条件是相当不错的，不可能娶不到妻子。其实如果了解一些当时的婚嫁习俗，也就不会感到不解了。在当代，妇女再嫁与初嫁是一样平常的事，身份一点也不会低，甚至再嫁后贵为皇妃、皇后的也有。著名的汉赋作家、未婚青年司马相如与新寡的卓文君一见钟情，相约私奔，心甘情愿当垆卖酒，文学史上传为佳话。这样的例子在名著《三国演义》里更是俯拾皆是：曹操征张绣时，见张绣的婶婶邹氏很美丽，便大许其愿“今宵愿同枕席，随吾还都，永享富贵”。如果不是张绣从中“捣乱”，邹氏也许就被曹操带回许昌去了。曹操的儿子曹丕，在攻破冀州后，见袁熙之妻甄氏“玉肌花貌，有倾国之色”，便有意纳之，并且得到曹操的允肯，而这时甄氏的原配丈夫还活着，只不过是势穷而矣。曹丕做了皇帝，甄氏自然贵为皇妃，死后还被谥为文昭皇后。和曹氏父子可以媲美的是那个“中山靖王之后”的“大汉皇叔刘备”，在汉中称王后，就曾娶了一个寡妇吴氏，并立为王妃，还生了两个儿子刘永和刘理。吕布戏貂婵的故事更是人尽皆知，貂婵先是董卓的侍妾，吕布对她一往情深。董卓死后，马上纳之为妾，宠爱有加。社会上层人物尚且如此，可以看出“饿死事小，失节事大”、“好女不侍二夫”之类的封建道德尚未形成气候，至少还没有在人们头脑中根深蒂固。所以赵范才敢把寡嫂介绍给逸闻天下的未婚青年赵云，放到后来，不把赵范的脑袋敲碎才怪哩！显然那时人们择偶的标准是人品好、才貌双全，至于是否结过婚，纯属小事，只要双方愿意，大可放心嫁娶，完全不用担心世人的白眼。
中国封建礼教形成和发展的关键时期是宋朝，禁锢妇女思想、残害妇女身心的缠足恶习、禁止再婚改嫁等都是从宋展流传下来的。程朱理学极力主张“存天理、灭人欲”，在婚姻家庭制度方面，蔑视妇女的权益，甚至提出：“饿死事小，失节事大”。秦汉时期虽然出现了贞节观念，但是人们对女子守节并没有严格的要求。盛世唐朝，妇女再婚现象广泛存在，唐太宗就有五个公主再嫁。南北朝开始出现“离婚”二字，到唐代已被广泛使用，并规定如果夫妻感情不好，不能和谐生活，双方商量离婚，官府不予处罚。到了宋代，主张妇女守节，但是还是有妇女再婚。著名的女词人李清照，本来与赵明诚为夫妇，在丈夫病死后改嫁。但是，李清照后半生的这段经历却往往被欣赏她才华的文人所隐去，不为世人所接受。明清时期，对于妇女的生活自由和婚姻自由的压制达到了前所未有的残酷程度。《大明律》中还首次明确规定了：“若命妇夫亡，再嫁者，罪亦如之，追夺并离异。”明清统治者基于维护自身业已腐朽的制度的需要，不断强化对妇女守节的推崇和提倡。《内训》、《古今列女传》、《规范》等所谓女教读物铺天盖地，明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文。民间那密布的贞节牌坊和各地方志中妇女守节一生、甚至殉夫从死的事例大量涌现。
刘兰芝“指如削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双”，并且“承籍有宦官”。才貌双全，出身又好，生活在贞节观念淡薄的秦汉时期，太守遣媒为子求婚，兰芝兄长逼她改嫁，也就不足为怪了。
（作者单位：湖南省隆回县万和实验学校）