谈谈忧愁喜悦乎？试述忧愁乎？任务书

1672-1578（2013）05-0251-01
在学习《归去来兮辞》这篇课文时，笔者组织学生分析本文的思想情感。过了一会儿，有学生举手发言，认为陶渊明在文中表达了自己辞官回田园时的愉悦、欣喜之情。并指出这一点可以从“载欣载奔”、“眄庭柯以怡颜”以及“悦亲戚之情话”等诗句中充分体会到。他的发言有理有据，得到了同学们的充分认可，于是我按照教学设计，准备进行下一项内容。
就在这时，有同学举手，笔者让他起来发言，他说：“老师，我觉得陶渊明在这篇文章里除了抒发愉悦、欣喜之情之外，还抒发了另一种情感。”
笔者问：“抒发了什么情感？”
他回答说：“是忧愁。”
这一下，好多同学都笑了。笔者也笑了，说：“不会吧？大家认为他的看法正确吗？”
“不正确！”话音未落，就听到大家响亮的回答，有的同学一边喊一边还举起了手。
笔者示意其他同学放下手臂，摇了摇头说：“嗨，孔子曾经批评‘率尔而对’的子路，教导弟子要‘敏于思而慎于言’，真是用心良苦哇。”一句话让大家立刻静了下来，有的同学还在下面调皮地吐了吐舌头。
“这就对了，”笔者说，“那么，现在我们该做什么呢？”
“听理由。”
“很好！”笔者满意地点了点头，然后对刚才发言的同学说，“大家想听听你的理由。”
“因为陶渊明归隐田园后，没有了五斗米的俸禄，又不大会干农活，他自己曾写诗自嘲，‘种豆南山下，草盛豆苗稀’，所以只好过着贫穷的生活，史书上就写他有时想饮酒而没有酒，有时甚至还挨饿呢，这怎不叫他忧愁呢？”
“嗯，表述很清楚，”笔者请他坐下，然后问其他同学，“这回，你们觉得他回答的正确吗？”这一下他们学乖了，没有马上回答我的问题，而是一边翻书，一边讨论起来。
过了一会，有同学举手发言。“老师，我觉得他说的有些道理，但不够全面。”
“好，请你谈谈，”笔者说，“请大家注意听。”
“我觉得陶渊明弃官归隐时对日后过苦日子是有思想准备的，因为此前他就曾因为穷苦而几度出来做官，而这一次是他彻底归隐，在陶渊明看来，尽管过苦日子的滋味是不好受，但总比在官场‘心为形役’要好得多，所以应该不太会因此而忧愁。”
“好，用语严密，那他到底为何而忧愁呢？”
“嗯，这个问题，我还是先听听其他同学的意见吧。”
“哄”的一下，我们都笑了，他自己也不好意思地笑了。
笔者觉得这位同学的思路很好，于是决定组织学生对这个问题进行深入探讨：“好，同学们，这回，你们觉得他的想法有没有道理？”
“有！”简直是异口同声。
“有进步，”笔者赞许地点点头，然后问，“那么谁知道陶渊明为什么忧愁呢？”
一片沉静，显然大家都陷入了沉思。
“怀才不遇！”突然，一个悦耳的声音打破了沉静，就像一个智慧的火花点燃了同学们思维的火炬，大家热烈地讨论起来。
经过研究讨论，同学们认识到陶渊明在这篇课文里抒发了很复杂的思想情感，除喜悦外，自然也包括忧愁———怀才不遇，有志难伸的忧愁。至此，笔者见时机已成熟，于是便根据学生的讨论情况进行总结：“同学们，以往有分析者认为，陶渊明是因讨厌官场而忧愁，而回归田园后则十分快乐。通过探讨，大家认识到这一说法是不全面的。因为从诗中可以体会到，在陶渊明终归田园之后，内心仍萦绕着忧愁。为此，我们要进一步进行探究，请大家结合课文思考一下。”
“老师，”一个同学说，“ 我有一个问题，想请您解答。”
“好的，你说。”
“我不大明白‘既自以心为形役，奚惆怅而独悲’这两句诗表现的思想情感 ，如果说诗人是因在官场‘心为形役’而内心忧愁的话，那么此时诗人已决意辞官而回归田园，理应高兴才对，为什么还要发出‘奚惆怅而独悲’的感叹呢？ ”
“问得好，”笔者回答说，“其实，陶渊明这两句诗，貌似之语，实则反思之辞，同时，对读者也有一定的暗示作用。作者是在反躬自问，自己讨厌官场，久慕田园，今日终于如愿，‘求仁’业已‘得仁’，为什么心里还会失意忧愁呢？要解答这一疑问，需要进一步了解陶渊明辞官归田园的具体背景。大家知道，陶渊明是不愿为五斗米折腰而愤然去职的。然而，作为一个封建时代的读书人，陶渊明亦具有读书取仕，辅君济世的宏图大志。正如鲁迅先生所说，陶渊明亦有‘刑天舞干戚，猛志故常在’的豪迈诗句，他原本是一个‘金刚怒目’式的人物。只是当时社会动荡，官场黑暗，令他无法实现伟大的抱负，壮志未酬身先隐，安得不忧？如果我们不顾这些背景，而单纯认为陶渊明本心不愿意出仕或觉悟到过去出仕是做错了，那就真的错了。”
“那么，怎么理解陶渊明回归田园的喜悦呢？” 又一个同学问。
“陶渊明从小就喜欢田园，他回归田园的愉悦、欣喜之情是发自内心的。这从他‘少无适俗韵，性本爱丘山’的诗句中就可以体会到。然而，热爱田园与出仕并不矛盾。我们知道，谢灵运做永嘉太守时‘凡永嘉山水，游历殆遍’（沈括《雁荡山》），欧阳修、苏轼也都是如此，还有李白、杜甫、王维和孟浩然这些大诗人，个个热爱田园山水，但同时又都有出仕的愿望。例如孟浩然就曾以‘欲济无舟楫，端居耻圣明’（《望洞庭湖赠张丞相》）的诗句表达自己渴望出仕，希望得到张丞相引荐的愿望，陶渊明自然也不例外。”
“那陶渊明在本文中抒发的情感到底是喜悦还是忧愁呢？”
“从这首诗中可以看到，陶渊明的内心充满矛盾：爱田园而又渴望干一番事业；想出仕而又有志难伸，不出仕就意味着放弃了济世的理想。因此，本诗于喜悦之中又有排遣不去的忧愁，这种情绪如草灰蛇线，时隐时现。试想，第二段中，诗人在黄昏‘抚孤松而盘桓’，只是因为热爱自然美景而留恋不去吗？第三段‘乐书琴以消忧’，所消何忧？如果说他回归田园是快乐的，那么，此处又何谈‘消忧’呢？在‘善万物之得时’之后，为何紧接着一句‘感吾生之行休’？特别是最后一段，更是充满这种惆怅之情：‘已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？’这分明是诗人内心情感的自白，年老而功业无成的感慨，其难以自解的无奈、失落与空虚，凝结成深深的悲愁。”
“老师， 对于诗的后两句‘聊乘化以归尽，乐夫天命复奚
疑’，有人认为其包含悲观消极思想，您怎么看？”
“这个说法似乎不妥。结合以上分析，我们不难看出，这两句诗是全诗的结句，同时也是诗人内心情感矛盾斗争的结果。至此，作者终于认识到‘帝乡不可期’，感悟到‘宇内’的永恒与生命之短暂，所以非常珍视有限的生命。既然官场黑暗，壮志难酬，再出仕无异于浪费生命，不如及早回归田园，在心灵与自然的交融中感受物我两忘的境界，在自己与亲友的交往中体味浓浓的亲情。更为可贵的是，陶渊明在仕途不得志的情况下，于无奈、惆怅之中又表现出不屈与反抗。他热情讴歌田园山水，分明是以田园山水之清洁、美好来反衬官场的污浊、丑恶。同样，他的桃花源的理想画卷不也正是对当时动乱的、不平等的黑暗现实的有力嘲讽吗？由此可见，陶渊明绝不是什么隐士，他分明是一个斗士，用他归田园的行动和他清新的诗文与那个腐朽、污浊的社会斗争，以他博大的胸襟与深邃的思想，在更深的层次上对人生价值进行了探求，千载之下，犹令人感怀。同学们，这正是值得我们学习的地方。”
通过上述研讨分析，学生兴致盎然，对陶渊明的思想情感有了进一步的认识，思维与表达能力也得到了提高，收到了良好的效果。
这一堂课给笔者留下了很深的印象，使笔者认识到课堂生成性的重要意义。课堂是体现学生生命活力的地方，教师要善于捕捉学生思维的火花，充分调动学生思考、探究的积极性，注重心智的启迪与能力的培养。教师不是课堂的权威与主宰，而是学生的向导与伙伴。一堂语文课的目的，不仅在于完成既定目标，更重要的还在于根据课堂的情况，灵活处理，注重生成性，从而让课堂充满生机与活力。 论文下载中心www.618jyw.com