小学语文童话教学反思

童话是一种以童年的视角出发,用儿童的语言叙述童年的生活场景,表达童年的特殊感受和体验的一种儿童文学样式,具有神奇性、幻想性、叙事性及儿童性等特点。儿童在阅读童话时,常常会为那些鲜活逼真的人物形象所感动,被作品出色离奇的故事情节所吸引。在这个过程中,他们尽情地渲泄自己的情感,释放自己的想象力,获得如游戏般的欢快。因此,童话深受儿童喜爱,也是小学中低年级语文课程的一个重要内容。我们的语文教学固然意识到了童话的重要量,但在很多时候由于没有去全力理解儿童,没有以儿童的特点和需要出发。因此,在童话教学当中出现了一些不足,主要体现为功利化和表演化两种倾向。
功利化体现为过于夸大道德教化和思想教育的使命,即要在每篇童话教学中,通过浅析和挖掘都要“告诉儿童一个道理”,完成道德劝诫和思想教育的使命。这种倾向体现在课堂教学之中,如《骄傲的孔雀》告诫儿童要虚心,不要骄傲；《小猫钓鱼》表达了做事不能三心二意的主题；《一只小雁》告诉孩子们不能离开集体的道理。这种重教化的童话教学忽视了童话的特点,忽略了儿童的精神活动和独特的文化,它是以成人世界的现实原则出发的结果。事实上,儿童世界与成人世界是有很大的区别的,有其独特的文化内涵,“儿童文化是审美的、感觉的、移情的、热情的,成人文化则更多的是科学的、理性的、冷静的；儿童文化中布满了想象和创造,成人文化更多的是理性和重复”。《小猫钓鱼》中的小猫(代表年幼的儿童)在美丽如画、生机盎然的大自然里,与蜻蜓和蝴蝶追逐嬉戏,而不是“专心致志”地钓鱼(代表工作),这正是小猫天性的自然流露,是儿童文化的一个体现,我们为什么非得要求它像猫妈妈一样抵御外在的“诱惑”,而去以事“钓鱼”这类成人世界中严肃而重要的事情呢?《小猫钓鱼》进入语文课本,以及批评“三心二意”教学主题的确立正是成人文化中心意识的体现。这种成人文化中心意识是传统价值观念影响的结果。尽管几千来我国古代文学作品可谓汗牛充栋,被誉为“诗的国度”、“散文大国”,但真正作用上的童话作品少之又少。固然“五四”以后,随着西方与科学精神的东进，人的价值、儿童的价值开始被发现与确立,作家开始关注儿童,创作了大量儿童文学作品,有些儿童文学作品被选入到小学语文教材,但一些作品仍受传统价值观念的影响,站在成人的态度进行训育,而没有真正深入到儿童的内心世界,倾听他们的声音,了解他们的兴趣与需要。童话教学道德教化也是对我国“文以载道”文艺论述无意识继续的结果。在古代,文学创作和学校教育都非常夸大道德教化功能。古代小学的教材,如《三字经》、《千字文》、《增广贤文》等的内容也是以道德劝诫为主。这种“重道”的传统通过几千年的承袭还成为我们民族的心理积淀,一直影响到现在。因此,在创作童话作品,对童话作品选编和进行童话教学时,首先想到的就是它的教育功能。由于在教学中一些教师太急于对作品的教育作用进行提取,儿童文学课就很轻易变成德育课,异化了语文课程的目标与功能。事实上,童话作为一种文学样式,与其他文学作品一样,不只是具有教育功能,它还具有熟悉功能与审美功能。所谓熟悉功能,就是通过阅读童话作品,可以学到自然和社会知识,如课文《小蝌蚪找妈妈》,假如着眼于知识教学,可以教给学生关于青蛙的生长过程知识,即由卵子到蝌蚪再到青蛙的长大教育论文教育论文阶段。但这也并不是语文课程的主要任务,而是常识课程的任务。因此,熟悉功能与教育功能一样,只能是儿童文学教育的次要功能。我们在儿童文学的教学过程中,应更多地关注其基本的、主要的功能———审美功能。使学生获得美的体验、生命的感悟和情感的熏陶。
形式表演化童话作品一般具有较强的故事性,人物形象鲜明生动,很多教师在教授童话作品时,喜欢让学生扮演其中的角色进行表演。实践证实,假如使用恰当,这确实是一种有效的教学策略,将童话课文改编成课本剧进行表演,可算得上是一种语文实践活动,它能有效地弥补课文内容,向课外拓展和延伸,是课文内容的补充,也有助于提高学生学习语文的兴趣。但在实际的教学过程中,有着着一些滥用表演的现象,特别是在一些公然课中,表演只是做给旁人观看的。在还没有让学生与文本进行深入对话的情况下,就急于让学生扮演课文中的角色。有的表演很多学生参加,学生加入自己的想象,表演得热热闹闹；还有的教学中,让每个学习小组轮番上台表演,语文课上成了表演课。表演化还有一种体现:一些教师将童话作品制成多媒体课件完完全全搬到屏幕上,声、光、色、形样样精美,颇为热闹与好看,但整个课堂缺乏一种内在的审美精神,缺乏与学生深度的心灵交流,难以取得好的效果。因此,在童话教学中,应根据童话作品的具体特点来选择恰当的教学形式,不能为表演而表演。
（作者通联：336412江西省上高县敖山镇中心小学）