研讨瑕瑜互见瑕瑜互见试述余音绕梁学术

摘 要：《论语》首创语录之体，汉语文章的典范性也发源于此，是儒家学派的经典著作，成于众手；记述者有孔子的弟子、再传弟子、也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主；作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言记述了儒家创始人孔子的言论，集中反映了孔子的政治主张、思想、道德观念及教育原则，有许多言论至今仍被世人视为至理。
关键词：思想；道德；教育

一、《论语》的特质

《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思；“语”是话语、经典语句、箴言；“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答、点到即止；或启发论辩、侃侃而谈；富于变化、娓娓动人。《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象，孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，还有关于他的个性气质的传神刻画。
《学而》是《论语》第一篇的篇名，主要提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张，这些思想主张在《论语》中多处可见，有助于对篇章内容的深入了解。《学而》一篇包括数章，内容涉及诸多方面，其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴，宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。

二、思想方面

提出“孝悌”的学说，认为是“仁”的核心体现，包含一切美德。
孔子的政治思想核心是“仁”“礼”“义”。认为人们如果能够在家中对父母尽孝、对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝悌为前提，孝悌以忠为目的。如果在家中实行了孝悌，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝悌推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。这里所提的孝悌是仁的根本，对于理解孔子以“仁”为核心的哲学以及思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。孝悌与社会的安定有直接关系，孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。“孝悌说”是为封建统治和宗法家族制度服务的，我们对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。

三、教育方面

孔子创办私学、广收门徒；“因材施教”，善于启发学生思考问题；教育学生要有老老实实的学习态度；要谦虚好学；要求学生时常复习学过的知识，以便“温故而知新”……
孔子提倡教育重在“德行修养”，把“德”排在“识”的前面。
孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要，他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。所以，联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点，值得今天的教育者们商榷一二！

四、《论语》的“瑕瑜互见”影响

《论语》的语言影响同它的思想影响一样，遍及中华民族的每一个方面。《论语》中的话，有很多于今仍有实用价值，这一部分可称之为积极抑或精华部分。但“金无赤金，人无完人”，书也是一样，必定是瑕瑜互见的，孔子的仁说，体现了人道精神；孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义是人类永恒的主题，对于任何社会、任何时代、任何一个政府都是适用的，孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华，而秩序和制度社会，则是建立人类文明社会的基本要求。《论语》中确有许多内容在今天看来是应该扬弃的，这或许是夫子的时代局限性使然，今天阅读时一定要认真分析，吸其精华、弃其糟粕仍是应持的正确观点。

五、余音绕梁之“道”

孔子修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》，他的思想及学说对后世产生了极其深远的影响……《孔子读易》还可谓琴曲之珍品，曲意苍茫深沉，余音回响，表现的是孔子秋夜读《易》体“道”的情景。这时的孔子已将自然之道与人伦之道结合起来，自然现象的变化也说明了人事活动的规则。心中存有大道，自与天地精神相往来。
（作者单位 新疆库尔勒市第二师二十九团孔雀中学）源于：论文摘要怎么写www.618jyw.com