浅析东乡族东乡族女童教育研究综述试述

摘 要：
自 20 世纪 80 年代以来，我国的女童教育问题开始受到人们的关注，近年来，东乡族女童教育受到了越来越多研究者的关注。同时一些研究者也深入到东乡进行了一些研究，但是笔者通过对近20年来东乡族女童的研究资料和研究成果进行整理分析后发现，有关东乡族女童教育的研究资料还是比较贫乏，研究深度有待加强。
关键词： 东乡族女童；女童教育；研究综述
东乡族是我国少数民族之一，是一个只有语言而没有文字的民族。 主要聚居在甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县。东乡族自治县地处甘肃省西南部， 山大沟深， 十年九旱， 土地贫瘠， 植被稀少， 自然条件十分恶劣，是国务院和甘肃省确定的全国重点扶贫县。长期以来，由于历史、地理、宗教信仰和风俗的不同，东乡族形成了自己独特的民族文化和教育传统。但是教育一直以来发展比较缓慢。近年来，国家通过各种扶贫项目及教育项目对东乡的教育投入了大量的人力和财力，使东乡的教育有了较快的发展，教学环境和教学设施有了很大的改善。但是整体的教育水平仍处于比较落后的状态，尤其是女童教育， 不仅落后于同类地区的发展水平，而且落后于民族自身的发展水平， 成为当地教育发展最薄弱的环节， 严重阻碍了当地普及义务教育的实施。
笔者从中文全文数据库中检索发现，女童教育研究的很多，但是有关东乡族女童教育的研究较少。
以下综述将从东乡族女童教育的现状、上学难的原因及东乡族女童教育存在的问题和对策建议等方面进行总结和评析，为东乡族女童教育的研究理清思路，以呼唤更多的人去关注东乡族女童，走进他们，去倾听他们的心声。

一、研究内容

(一)东乡族女童教育现状的研究

西部少数民族女童教育经历了从无到有，不断发展的过程。通过行政命令、资金支持、国外援助等各种努力，尤其是随着国家相关法律法规的不断健全，国家教育投资向西部、特别是像西部少数民族地区倾斜。在以上的大背景下，东乡县的实施基础教育的各级学校的教学设施也不断改善，教师队伍比较稳定，教学质量有所提高，客观上为女童入学读书提供了较好的物质条件，创造了良好的氛围。东乡族女童就学难的问题得到了显著的改善。但是从整体上来看，东乡族女童教育还是存在入学率低、巩固率低、辍学率高的现象。 东乡族女童的文化素质低下， 文盲、半文盲率高。同时还存在东乡族女童入学年龄偏大，隐形失学问题严重，学前教育缺失等一系列问题。[3]
从以上的研究中可以看出，东乡的硬件教育设施得到了改善，但是整体的教育水平仍处于落后的状态，尤其是女童教育仍是一个棘手的问题。

(二)东乡女童上学难的原因的研究

1.经济因素

物质基础是教育发展的前提条件和基础，在影响女童受教育机会获得的诸多现实因素中，经济始终是一个非常关键的因素。 所有女性教育困难地区无一例外又都是经济贫困的区域。[4]东乡县自然环境恶劣，交通不便经济落后，人均收入有限，所以，很多家庭难以承受子女的入学费用。同时封闭落后的生产方式使得女童很早成为家里的劳动力，这样，女童不如学不仅对家里没有任何损失，还为家里带来了经济收益。[5]
自从国家实行了“两免一补”政策后，这种情况有所改善，但是形式还是不容乐观。因此，经济因素只是东乡族女童辍学的一个影响因素，但不是决定性因素。

2.社会环境因素

东乡县地处黄土高原丘陵沟壑区，人口居住分散，各个村相距甚远，许多村没有独立的完全小学。由于村和村之间距离较远，没有交通工具，许多农村小学的服务半径又超出了2公里，使得儿童上学要走上很长时间的路，这些都给学生上学带来了实际的困难。许多家长认为，男孩子相对于女孩子来说，体力好、顽皮、能走长路、能吃苦，只要路上有伙伴，就可以坚持到较远的地方上学，而女孩子到远处上学走太长的路体力受不了，路上没伴，父母也不放心女孩子单独行走，许多女童就是在这种情况下失辍学的。[6]学校与家的距离，又决定了学生是否住宿，若学生住宿，不但减少了一个或半个劳动力，而且又加重了家庭的负担， 这些细微的小事都是影响女童就学的重要因素。[7]

3. 社会文化因素

已有研究显示，影响东乡族女童教育社会文化因素有民族传统的文化观念和宗教观念。
（1） 民族传统的文化观念
在东乡“男尊女卑”的思想比较突出。很多家庭认为“嫁出去的女儿泼出去的水”，女童入学是在给婆家做无偿的投资，再优秀再能干的女孩，早晚也会嫁人，到时候其成就都将归属于婆家， 不会为父母家庭带来多大的回报。 而这种观念更致使部分地区提倡女子早婚或定娃娃亲， 从而迫使部分女童更早辍学。[8]长此以往，在家庭观念，社会潮流，以及一些不利于女童教育的传统民族文化观念的影响下，以及“男尊女卑”观念的被灌输和接受，导致女童缺乏自我意识和独立意识。因此，顺从社会和家庭的安排，不主动求学，是她们在受教育等关涉个人发展的问题上的必然选择。[9]
这种“男尊女卑”的传统观念在东乡一辈辈的传承着，是东乡人根深蒂固的一种传统观念，这种传统观念一时很难改变，是需要几代人的努力要去改变的。
（2）宗教观念的影响
女童教育还受到宗教观念的强烈影响。东乡族全民信仰伊斯兰教， 宗教成为他们的生活方式和重要的文化组成部分。有些教门比较好的家庭认为女子不能在外跑头露面， 也不能接受男女混杂共处的现象，因而反对女童长期入学。[10]因此一些女童上完小学或者纯粹不上学。

4.家庭因素

瓦·阿·苏霍姆林斯基说：“孩子是家庭的镜子，如同一滴水能映出太阳一样，从孩子身上可以看出父母的品德是否纯 正”。[11]家庭是孩子成长的重要环境，父母是孩子的第一任老师，可见家庭和父母对孩子的影响是很大的。
而在东乡，家长普遍文化素质不高，对女童教育认识不够，加上家长存在“重男轻女”思想。东乡族女童成为了是处境不利地区的处境不利人群，而父母的决策直接决定着女童入学接受教育的机会。这就形成了了她们就学难，辍学率高的现状。这些并非因为她们先天愚笨，智力上与男童或汉族儿童有明显差异，而是出于受教育机会上的不平等。

5.语言因素

有研究发现，语言隔阂乃是导致东乡族女童学习困难和失辍学主要原因之一。[11]东乡族是一个只有语言而没有文字的民族，东乡族内互相交流，只限于口头交流。而在东乡族女童接受教育的过程中，汉语起着很大的作用，由于东乡语和汉语在发音方面存在着很大的差距，导致女童学习困难，慢慢的也就对学习失去了兴趣，致使辍学。

(三)东乡族女童教育现存问题的建议、对策的研究

针对东乡族女童教育存在的种种问题，有人提出了在东乡族女童教育中渗透职业教育的设想。认为在东乡县农村小学教育课程中渗透职业技术教育内容，这样既适应了当地教育经济发展的需要，使得东乡族女童学了能用， 并能为家庭带来收益。这不仅有利于转变过去基础教育发展与地方经济发展相脱节、与女童的实际生活需要相脱节的现象， 能够发挥教育的经济功能， 而且对于提高东乡族女童的入学率、改变女童的生存现状是一项有益的探索。[13]也有人认为加强东乡与外界的联系，转变男女性别观念；运用宗教领袖的影响力等可以帮助提高东乡女童的受教育程度。

二、评价与展望

从以上的研究成果中可以看出，近年来，东乡族女童教育问题不断受到人们的关注，相关的研究也逐渐增多。内容涉及了东乡族女童教育的现状、辍学原因以及对策建议等主要内容。研究领域也在慢慢的拓宽，研究方法也呈现出定性研究与定量研究的融合，定性研究获得了进一步的发展。一些研究者深入到研究对象中，通过问卷，访谈，取得了第一手的资料。但是还是存在研究领域相对狭窄，研究内容不广泛，东乡族女童作为处于文化边缘、处境不利的群体。对其的研究和关注还远远不够。
随着社会和教育的发展，期望更多的人能够关注东乡族教育，关注东乡族女童教育、也希望更多的教育学者们能够走进东乡，去倾听东乡女童的心声，关注他们。使他们接受初等义务教育的基本权益得以保障，维护教育的性别公正。也期望通过专家、基层教师、社会各界人士、家长、学生的共同努力，使东乡族的教育事业取得进一步的发展。
[参考文献]
满珂，马艳红.东乡族女童教育现状及对策思考[J].西北民族研究，2004（4）.
[5][8]马玉梅.东乡族女童的教育现状及其对策[J].西北人口，2008（1）.
[3][7][9]师海英，陈其斌.东乡族女童教育问题的调查与思考[J].伊犁师范学院学报（社会科学版），2012（1）.
[4] 滕星.多元文化社会的女童教育———中国少数民族女童教育导论 [M]. 北京：民族出版社，2009：157.
[6][11]沈蕙.甘肃省东乡族女童教育存在的问题及改革对策[J].民族教育研究，2006（1）.
[10] 瓦·阿·苏霍姆林斯基著，罗亦超译.睿智的父母之爱[M].石家庄：河北人民出版社，1999.
[11]何晓磊.东乡族女同学习困难及其辍学研究[J].当代教育论坛，2005（3）.
[12]王兰.东乡族女童教育的现状及策略研究[J].兰州教育学院学报，2013（7）.
[13] 张利洁，王希隆.山区东乡族小学生辍学问题的调查与思考[J].民族研究，2006（2）.
[14]沈蕙.东乡族女童实施免费义务教育的途径[J].教育评论，2005（4）.
注：王得琰，女，藏族，西北师范大学教育学院教育学原理专业硕士研究生。
（作者单位：西北师范大学 教育学院，甘肃兰州730070） 源于：论文资料网www.618jyw.com