庄周,剑术,利器与猛兽

说剑
一九九一年，一名铸剑者以一块普通的铁块中了潜伏的锋刃之光，他用铁锤与烈火将它浇铸成了一柄利剑。三年后，这柄剑以一名龙泉人的手中流传到我的手中：这柄二十世纪末叶铸造的剑，闪现出创世天的光芒。我掂量着这柄剑，仿佛它将屋子里的光暗齐生生地分开。说，一件异乎寻常的铁器。它在我手中，好像一头驯顺的牲口，正等着我给它命名。，我就在木鞘上刻了两个蝇头小字：扶弱。对于我尚嫌单薄的身体，一柄剑无疑是补偿。我摩挲着剑柄，感受到一柄剑正以它的锋利逼开我身上的那一脉弱气。老年人爱猫，少年人酷爱刀剑，能一把好剑是我渴慕已久的。南朝的鱼弘写过诗：得花胜得钱。宋人也写过类似的诗句：得诗胜得官。也就有了“得剑如添健仆”一说。而我以为，得好剑如逢知己。但好剑不多，当然也不必太多。蒲松龄小说中一名异人的说法：甲铁所铸的剑为汗臭所蒸，只能算是剑下品。那么，样的剑方称得上好剑？古人有一妙喻，说是向剑刃上吹毛，其毛自断，就称得上是一口好剑。而我更欣赏日本人的带有唯美主义色彩的说法：一柄好的日本剑撒手落下，会把漂浮在水面上的睡莲整整齐齐地切成两半。日本的本阿弥家族以刀剑鉴赏、研磨家业，家族曾出现过一位名叫光甫的刀剑鉴赏家，据说他的眼光比刀剑本身更锐利。当一名武士以古鞘中拔出一柄铭文模糊、锈色斑驳的剑时，光甫放在手中掂了掂，立即声称要以重金购买。区区一柄剑能值几钱？但光甫却以其锐利的目光铲掉古剑身上覆盖的锈迹，了隐而不露的锋刃。古代也有专门的“相剑者”，白色剑坚，剑韧，黄白兼之方算好剑。我的朋友Ｚ君生平酷爱兵器，剑是短兵之王，自然也在他的之列。他不无夸饰地说单凭嗅觉就能判别剑之优劣——好剑即使插在鞘中，也能闻到锋利的剑气，劣剑则有一股废铜烂铁的气息。他给我展示一柄的好剑，当我目睹锋利的剑刃，感到正置身悬崖边缘，并且孤临深渊——那凹面的可怕的黑暗。起初是眩晕、颤栗的感觉，随之而来一股热血鼓荡于血脉之中，即使以一根纤细的筋脉上也能感受到剑气的流布。咣当一声，剑已入鞘，我感觉也被随手插入了剑鞘中，以此锋芒内敛。
少年，我浸淫于侠义小说中，也曾幻想一名剑客。，整天提一柄木剑率众玩童四处游荡，寻找着虚拟的对手，即使未曾碰上，内心也渗透着对手的孤独感（后来读到堂·吉诃德持矛挑战风车的故事时，不禁为当年的天真举止哑然失笑）。那时，整个家族还保留着尚武的传统，我也或多或少地受了几分濡染，我以父亲所藏的拳谱、剑谱中翻找出一本残破的剑谱，煞有介事地学习剑法套路。里面的四字口诀读来像古诗一样朗朗上口。，背诵口诀我每日的晨课，但我学得并非那么“得气”。有一天清晨，我醒来时手指触摸到了稀疏的唇髭。我知道已经长大了，该再沉迷于那种孩子气的举动。那一年，父亲教会我的剑术，用飞鹰牌剃刀刮胡子的技艺。此后，我竟抛掉了手剑，鬼使神差般地迷上了诗歌，也写下了充满刀光剑影的诗句。再后来，我就变成了举止迟缓（说得难听点儿是“反应迟钝”）的书呆子，犀利的目光也因缺乏剑的照耀而逐渐变得柔和驯顺了。那柄剑像卜居山林的隐者，长久地把锋芒封存于木鞘，我很长时间未曾触摸过它。那些我曾经翻阅过的剑谱、拳谱之类的，也随同一沓废纸旧书论斤论两地卖掉了。再后来单位，我才恍然明白，单位暗藏着刀光剑影的江湖。有那么一次，我有人在背后用谣言中伤我，我蒙受了莫大的耻辱，，就在想象中把一柄剑抛过去，与之决斗。在假想中，我把他打得落花流水，但我不屑于用几滴血来稀释的仇恨。不知有多少回，我设想生活在豪侠的年代，冷兵器的年代。偶然的机缘，我跟一名异人学会了几招剑术，命运就此彻底转变了。风起云涌会使我手中冷静的剑突然变得暴怒，我的剑无论架在谁的脖子上，周围的空气就会变得稀薄，的呼吸就会变得急促，好像大水已漫过了的脖子……无论怎么说，我都古代的男人比更有风度，外出时通常都佩戴着一柄剑。我不知道为那么喜欢把剑悬在腰间，或斜插在背后，那意味着剑是体外延伸的腰骨或脊骨？当然，也说，佩剑仅仅是为了增添一点儿装饰性魅力。但不妨回过头来看看，现在腰间佩戴的又是些？不过是手机、皮夹一大串钥匙。仅此而已。
孟德斯鸠论及古罗马人的战术时说：单个对单个的战斗之风流行后，剑术就被看成是爱吵架的人或胆小鬼才学的玩意儿了。而比剑术在古代却是一桩类似于对弈的风雅之举。尤其是在战国时期，比剑的风气盛极一时。用这样话来描述那些剑客：好斗、嗜血、爱出汗。我小时候最仰慕的剑客荆轲那个时期的人物。荆轲游历至榆次，与另一名剑客盖聂讨论剑术，二人见解相左，盖聂勃然色变。为了维护剑术冠军的名誉，他跟荆轲一决高下。盖聂立刻拔剑而起，他的目光很快就变成了一柄锋利的剑。荆轲佯装没看见，他已看见，却没吭声。，荆轲为了避开一场拼斗，默然走开了。盖聂派人去找他时，他已坐车离开了榆次，盖聂是的怒视吓跑了他。整个县城的人后来都知道，荆轲是个胆小鬼。他明白，人有时是一块铁，即使弯曲时也不损其硬度。荆轲是田光所称许的那种怒而色不变的神勇之人，他不会在剑术上和盖聂争出个子丑寅卯来，他不会在赌术上与鲁句践一决胜负。他的神勇之处后来在行刺秦王的壮举中得以印证。行刺不成，但他一名剑客面对强权世界已体现出了“非如此”的勇气，它化为暴力的火星以刃端溅开，直逼秦王。企图以一名剑客的冒险行动来阻止一场残酷的战役，这多少有点儿像鲁句践在赌桌上孤注一掷的做法，赌注下得太大了，其代价必定论文也更为惨痛。鲁句践后来的陶渊明，荆轲刺秦王“奇功不成”的理由是剑术不精。但理由不在剑术精湛与否，秦王手强权之剑确实锐挡。荆轲早在易水饯别时就已意识到，燕国是一辆马车接他回去的。无论行刺成败，对他来说随之而来的都会是比剑更冷酷的死亡。荆轲在强秦与弱燕之间做出了反抗，他已别无选择，只能走上前去，迎接陌生的杀气。数百年后，太史公以另一柄剑称颂了一柄古老的业绩、一名剑客的辉煌的失败。
庄周说是另作用毕业论文上的剑客。不管那篇《说剑》是伪托之作，我都愿意庄周曾经会过赵文王。对于庄周的剑术我想作这样的评价：善舞剑的人都在他之下，而不善舞剑的人都在他之上。其实庄周的剑不在手中，而在嘴里。人拥有一条锋利的舌头，遇见事不出来说个痛快是不会舒服的。来自蒙城的漆园吏一开始就明白，他面对的不国王，还是世俗屠夫，很有可能多嘴而使王宫阶前又平白无辜地增添一具尸体。在这一点上，他有点儿像赴秦的荆轲，带有悲壮的意味。他孤身来到了王宫，那里遍布剑的声音、剑的影子、剑的气息剑的幽灵，如同虎狼出没之地。那时，庄周穿上了规定的剑服，手执一柄普通的剑，站在国王面前，打量着。对于会使剑的人来说，一把剑能增强一只手的力量，而对于不会使剑的人来说，它只能使一只手徒增重量。，在比剑还没开始，庄周那只握剑的手就已经暗暗有些吃力了。国王把他的手指微微颤抖对的恐惧。，设想，故事是以言词上的交锋开始的。国王以傲慢的口气问他：“你不过是脆弱的文人，为要来比剑？”庄周却淡然一笑：“剑和文字一样，终归是脆弱无力的。”庄周的话并引发国王更多的感慨，以来，他对缺陷的剑术是十分满意的。他问庄周：“你不害怕我手剑？”庄周上前说：“大王，我已经准备好十条被子，用以抵御一柄剑的寒气。”赵文王听到这句话后变得更加得意，他允许庄周暂且回到被窝中去。天，国王要与庄周比剑了，在旁观战的是一群精通剑术的武士，只想看一看前来送死的书呆子会有可笑而又可悲的下场。庄周到，国王的手已伸向那柄剑，他的手掌布满了的趼子，，在庄周眼里，酷爱击剑的国王充其量一名体力劳动者。庄周摆出要打架的姿势，在时刻，他打算把几句练习过多遍的话及时搬过来，让一场拼杀转变为心平气和的对话。他开始模仿行家的口气对剑术侃侃而谈，为了使谈话更精彩，他还配以手势，谈到动情处，手势的幅度也变得越来越大，这他在对话上已占了上风；而国王的手势越来越缺乏变化，那只握剑的手有点儿松动了。这场对话让旁观者的期待全都落空了，可没工夫听酸溜溜的书呆子谈论大，按捺不住，提醒国王说：“对话到此结束吧，大王，你出招了。”国王举剑时，突然发觉这样的打斗跟斗鸡并区别。他抛掉了剑，以此三个月不提“剑”字。对于庄周来说，这场比剑是不分出胜负的，的是，让那些无聊的看客们全都含羞自刎。

1[3]