云南,纸马,有意味图形——云南甲马

【摘要】云南甲马是民间祈福禳灾祭祀活动时用来焚烧的雕版印刷品，是服务于宗教的民间木刻版画，云南甲马由内地传入，但地域环境的理由，演变成了独具地域特点的宗教艺术形式，造型简练古拙，独具意味。
【词】云南甲马有意味的图形
【中图分类号】J205【文献标识码】A【文章编号】1674－4810（2012）05－0183－02

对于云南甲马的与探讨都在其历史、宗教文化或民间传统文化价值的层面上，可能是以事艺术设计的缘故，却更多地与喜爱云南甲马在图形艺术上的独特魅力（图1）。
云南甲马是民间祈福禳灾祭祀活动时用来焚烧的雕版印刷品总称，是服务于宗教的民间木刻版画。在云南流传于汉族、白族、彝族的宗教活动，尤其在大理白族地区广为流传，白族民间也称其为“纸符”“纸马”“纸火”等，历史上是由中原地区传入云南的，在内地，宗教和社会经济的进展，带有浓厚巫术色彩的甲马却逐渐消亡，而在地域偏远、交通闭塞的云南却较完整地保留了原始宗教现象，并且进展白族独特的本主崇拜活动祭祀用品和日常生活避邪用品，在甲马的内容和形态造型上也演变成了独具云南地域特点的民间版画艺术形式（图2～3）。有关于甲马的起源已无以考证，据记载，唐王玙以纸为币，用纸马以祀鬼神。后世纸上画神像，涂以彩色出售，祭祀完毕则焚之，谓之甲马。或谓昔时画神像于纸，皆画马以为乘骑之用，故称“纸马”。《宋史•礼志》二七记契丹贺正使为本国皇后成服后，有焚纸马、举哭事。旧时有专售此类冥器的商店称纸马铺。参阅宋孟元老《梦华录•清明节》、清赵翼《陔余丛考•纸马》。《水浒》十九回中描写神行太保戴宗在脚上绑的“甲马”，用完将数陌金纸烧送，这无疑是纸马中用于施行法术的专门纸符。《水浒》并未指明宋代时此类纸符的统称。今天所见到的凡书“甲马”字样的纸符，都必有马的，有喻其快的意思。熟悉纸马的人都知道，纸马在运用时，性较强，某种纸马在情况下烧送，有的规矩。如你去买纸马，你说：我要买纸马。卖纸马的人必你是外行。他会问：你要请哪种？意思，你要请财神，就买财神纸。依此类推，颇有对症下药的味道。
和原始艺术品一样，云南甲马的制作和流行为了艺术创作，为了宗教礼仪活动，是祭祈祷告、辟邪消灾或与神灵沟通时的用品。甲马的画幅不大，宽12厘米，长15厘米左右，有些还更小，在这样有限的空间上出现的造型就简练。甲马版的雕刻者普通民众或民间木匠，并且以画图、雕刻到印刷由人来完成，在形式上略显粗疏和稚拙，但在造型、构图和雕刻上太多的顾忌和约束，是雕刻时，更是直言不讳、放刀直刻，所造之型自由随意、朴实率真、刀味十足，是“随心所欲”创作出的有意味的造型艺术形式。有人称其为具有大师气质的艺术品，是民间的毕加索、民间的马蒂斯。而今天搞造型艺术的人，过多的受所学比例、、结构等客观规律的影响，易被理性因素所束缚，在造型创作上反而显得缩手缩脚，所造之形缺乏生气和个性。反过来羡慕和赞赏儿童天真自由的随意涂鸦，儿童涂鸦传递给受众的图像信息是轻松、自由、亲切和最的，不以物体的表面上去追求形体的真实，以心里去表达认识上的“原本”，所造之型随意而生动，极其独特与稚拙。和儿童的造型意识，民间艺人的甲马图形创作、自然、朴实自由的，不同的造型时的和在较小版面上便于雕刻的归纳取舍，再加上雕刻时的，痛快淋漓的“刀味”，使甲马造型天真稚拙、朴实古拙，极富原始装饰韵味，是值得细细品味与深入探讨的有意味的图形符号（图3～4）。
有意味的图形都独特的张力和个性化的形式美，云南甲马图形便是如此。当造型远离写实而艺术性时，形式美感便与之相伴而行。云南甲马图形独特的形式美感，装饰性的造型简洁、粗犷、古拙、生动。以阳刻为主的线条造型是云南甲马的风格，云南甲马线有别于专业画家的理性用线，而完全由制作者的理解和想象去雕刻完成程式化的宗教题材，在造型上融入了世俗化的印记，而线条的雕刻又，线随刀走，、自由随意，艺人对线本身的美感毫不在意，刻刀的游走回转都在心“型”上，在不经意间产生了粗细自然、天真稚拙的线条特点，朴拙的线条服务于天真的造型，构建了自然生动的和谐之美。如云南甲马中虎的造型（图6），它们出自不同的艺人之手，造型夸张有趣，形态各异，线条的组织和雕刻手法各不相同，阴阳兼刻，纵横交错的粗犷线条组成形态各异的，虎尾造型也变化多样，生动有趣，但都与虎身造型相统一，整体造型神秘古拙、粗犷有力、韵味十足，不同的造型形态，但都能抓住虎的特点，并且生动独特，让不得不佩服民间艺人高超的造型意识和独到的体现手法。古人早就了“大巧如拙”“大象无形”“返璞归真”“宁拙勿媚”等艺术口号，而这些论述最忠实的实践者恰恰是的民间艺人，云南甲马造型这最好的答案，值得深思。自然、本真的图形设计给的正是视觉上的享受和心灵上的沟通。今天越来越多成功的图形设计案例都能这一点。视觉设计艺术有意味的图形形式。“返璞归真”更是追求的生活方式，设计者的设计理念。
巫术用品，云南甲马也逐渐丧失其实用功能，但民间文化遗产，它承载了大量历史与文化信息，为我国美术史、宗教史、民俗学等学科了宝贵的实物资证，是百姓最的生活、信仰和审美。是有“意味”的白族民间版画造型艺术形式，很高的艺术和人类学的探讨价值。当艺术思潮泛滥，设计和造型艺术都急功近利、浮躁不安迷茫的今天，更应静下心来，看看这些有意味的艺术形式，学习民间，反思传统，重新找回艺术原本。
文献
［1］杨郁生.云南甲马［M］.昆明：云南人民出版社，2003
［2］左汉中.民间美术造型［M］.长沙：湖南美术出版社，2006
［3］马丽云.以民俗走向审美视野的云南“甲马”［J］.太原城市职业学院学报，2009（1）
［4］陈俊宇、徐人平、王坤茜.大理白族甲马视觉艺术符号探讨［J］.新余高专学报，2008（5）
〔责任编辑：李继孔〕