红楼梦,新版,以“虚实相生”浅谈新版电视剧《红楼梦》

2008年年末新版电视剧《红楼梦》“千呼万唤始出来”，有1987年央视版经典《红楼梦》珠玉在前，它似乎注定赢得观众的。，缺乏对美学和传统艺术精神的深刻认识，对原著解读偏执，过分内容与画面的“实”而忽略了情态与意境的“虚”，又加之演员或生涩或做作的表演精准传神地演活剧中人物等，这些使新版《红楼梦》几乎成了一场“红楼噩梦”。
“虚实相生”是美学的法则和传统艺术的特点。虚实论的哲学渊源可追溯到老庄道家的“崇无论”。老子以他崇尚的“道”出发，“无”是“有”的根本，世界是有和无、虚和实的统一，在统一之上，万物才得以运动、进展以至生生不息。“有”和“无”、“虚”和“实”的哲学思想在传统艺术“虚实相生”的艺术原则，它艺术虚实，才能真实地有生命的世界。新版《红楼梦》恰恰背离了这条原则。试就此简单谈谈个人。
，新版《红楼梦》演员选择不原著的人物刻画。原著人物外貌描写和刻画可谓句句传神，如形容林黛玉“闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”，而这样刻画薛宝钗的雍容华贵：“只见脸若银盘，眼同水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比黛玉另是妩媚风流。”87版《红楼梦》演员陈晓旭和张莉，就算不化妆也十分贴近原著的刻画，简直是小说中这两个中心人物的原型。
当然，外形上的差别是化妆、服饰和演员的演技来弥补的，但遗憾的是，新版林、薛的两个扮演者并未将两个人物演活，至少让数观众记住她们的姓名和演技。总之，新版演员的选择，或太过外形、年龄的真实而忽略气质神韵，如小贾宝玉的扮演者于小彤；或过于名气而忽略口音、实际年龄和外形体貌特点的差别，如王夫人的扮演者归亚蕾；或随意安排调换角色致使演员出演了与气场不符的角色，如雍容大气、本该扮演薛宝钗的姚笛却扮演了王熙凤。，贾宝玉的纯真多情且灵气，王熙凤的干练泼辣兼凶悍狠毒，贾母的慈祥富贵和集严厉、溺爱于一身，在新版《红楼梦》中统统走了样。
，新版《红楼梦》人物造型刻意求新，导演试图以戏曲中寻物衣着头饰的古典气韵，只可惜生搬硬套而来的贴片与头饰，再加上颇具程式化的服装造型，使本应人物个性特点、形式风格各异的服装头饰变成了很难区分的清一色戏曲装扮，其视觉效果上单调刻板而神采意味全无，结果是“实”未成而“虚”不就。如薛宝钗以白色服装为主，林黛玉多着青色服装，以至于有评论者把二人比作《白蛇传》白娘子和小青。
新版《红楼梦》在人物造型上是比较失败的，过分追求服饰的哲学意味而忽视了人物正值青春年华，试图把小说内在蕴含的悲剧命运和美学观念穿在人物身上，这样人物造型丧失了人物本身的精气神而沦为了观念符号，有故作深沉之嫌。剧中还有人物造型和场景过分追求奢华浓艳，以致视觉上艳俗有余但贵气。总之，新版《红楼梦》花费太多精力在外在的东西上而忽视了原著中人物自身的生命活力与风采神韵，朱良志在《曲院风荷》中所言：“艺术强调，外枯而中膏，似淡而实浓，朴茂沉雄的生命，并以艳丽中求得，停留色相之上，而失世界真意。”
再次，背景音乐、画外音的运用上也有缺憾。庞龙的一曲《红楼梦》，在作词作曲上于对传统文化的审美追求，但对作品深层情感基调体悟，说精美但不灵动，悦耳但不哀婉；尤其是和87版中那一曲荡气回肠的《枉凝眉》相比，显然缺乏那种诗意隽永、大气悠长的古典情怀。剧中烘托气氛的音响加得有些牵强，与情境有机契合，反而不如舍弃，追求“此时无声胜有声”的境界。新版《红楼梦》全文言文的人物对白，又怕影响观众理解，大量使用画外音，贯穿全剧的“读书式旁白”，时时将观众以入戏的中抽离出来，使之完全沉入剧中，更谈不上情感共鸣了。
“虚实相生”背后所蕴含的是“天人合一”的哲学思想和文化内涵，深刻的文化内涵，在传统艺术中最鲜明的是：艺术多靠主观想象去领悟自然万物的情趣，其最高原则是“气韵生动”或“象外之象”，这就要求欣赏者心领神会。换言之，艺术作品给欣赏者留下深思小学英语教学论文和想象的空间，一如山水画“留白”，更能激发欣赏者发挥创造力和想象力，推动初中语文教学论文欣赏者与艺术家、欣赏者与艺术作品之间的心灵沟通。艺术创作讲究虚实相生，但总是指向“虚”，“实”是“虚”得以的手段，即画面体现出来的“有”是为了体现画面之外的“无”，“有”是媒介、桥梁，而“无”才是目的。所以，传统艺术崇尚含蓄，于有限中追求无限，这才是艺术精神的核心和精髓。新版《红楼梦》的失败，正是背离了美学和传统艺术的这一核心与精髓。
文献：
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[5]徐丽莎.新版《红楼梦》：传统经典解读的噩梦[J].社会观察，2010(8).
[6]孙千越.尊重原著还是颠覆旧版——争议中看新版《红楼梦》[J].电影评介，2010(19)
作者单位：戏曲学院
（责任编辑：鞠向玲）