脸谱脸谱,浅谈京剧工艺脸谱传统美学价值

更新时间:2024-03-14 点赞:9015 浏览:33610 作者:用户投稿原创标记本站原创

内容:以索绪尔和苏珊·朗格的符号学论述为探讨框架,深入探究京剧工艺脸谱的传统美学价值,,就艺术性考察,工艺脸谱在符形上传统的五色思想和象形会意的美学诉求,在符意上朴素辩证的哲学观和价值观。就工艺性考察,其具有承载传统美学价值的优越性。试图以此加深对京剧工艺脸谱的认识,继而这一民间工艺的可持续进展。
词:工艺脸谱 传统美学 符号学 工艺
京剧工艺脸谱是脱胎于京剧艺术而产生的工艺衍生品。自2010年11月6日国粹京剧被列入联合国教科文组织的“人类非物质文化遗产代表作名录”后,围绕京剧艺术各开展的非遗保护工作和活动更是将京剧脸谱艺术的国内外影响力大幅度提升。工艺脸谱脸谱艺术的载体,亟需切实可行的推广和继承性保护,而明确工艺脸谱的传统美学价值则完成此项工作的心理和文化。尝试将京剧工艺脸谱符号系统探讨。现代符号学之父索绪尔将符号分为能指和所指两。基于此种论述背景,则可以符号的符形(能指)与传统美学追求,符意(所指)与古典哲学思想间的联系等对工艺脸谱的传统美学价值剖析,以加深和完备对脸谱艺术的认识。

一、符形之蕴

在京剧脸谱这一符号系统中,符形指的是脸谱的外在表征,即色彩、线条、图形等。就脸谱本身而言,色彩是其的形式,早期的脸谱颜色是黑、红、白三种,了早期舞台表演的观看,人面的肤色黑红白三种,而观众距离演员太远,就勾画脸谱以加重人物肤色及五官部位。京剧艺术的进展和人物的增加,脸谱使用的颜色也由最初的三种增加到绿、蓝、金、紫、黄等十余种,极大的受到民间艺术的影响,而“民间艺术色彩所呈现出来的鲜活、质朴、粗放、简纯的视觉特点,正是其最具生命力价值的。”有些颜色的使用来古典文学作品中关于人物的描写,如“红胡子蓝靛脸”等,但仍以青、赤、黄、白、黑五种颜色使用最广最多。在传统的五行学说中,世界是由金木水火土五种物质构成,而它们又与青、赤、黄、白、黑五种颜色相对应,儒家将这五种颜色为“正色”:木叶萌芽之色为青,对应木,篝火燃烧之色为赤,对应火,地气勃发之色为黄,对应土,金属光泽之色为白,对应金,深渊无垠之色为黑,对应水。古代对这五种色彩的最早追溯到先秦,不论脸谱着色究竟何处,均饱含着传统色彩美学的潜意识追求。戏曲艺术本质上是面向大众的艺术,使用传统作用小学数学教学论文上的五正色更能起到感染观众的作用,色彩的象征作用小学数学教学论文也同样建立在民族数千年来对色彩美学的集体性感性认识的上,而造成京剧表演艺术的直观性和力。
脸谱的形式范畴中图形(图案)是除色彩以外的构成。翁偶虹先生脸谱艺术的五性是以创造汉字的六书中吸取而来。“六书”是古代汉字的六种构造体例,迁移而言,脸谱的五性也可脸谱构造的五种体例或原则。脸谱和汉字的构造均源自相同古典美学原则,即象形和会意。文字符号象形将要表达物体的外形特点用线条、笔画等体现出来,如“马”字具有马形,鱼字具有鱼形,而脸谱如此,孙悟空的脸谱形似猴子面部,金钱豹脸谱也以豹头为似。古代历来有思维的传统,古典诗词中描摹意象一斑。在汉字的演化中会意相较象形占据更位置,它用以体现事物抽象,在脸谱的构成中用颜色象征性格,用图案象征人物身份或命运也用形式表达抽象作用小学数学教学论文的证明。如杨七郎脸谱脑门上画一虎象征其为一员虎将,孟良脸谱上画一火葫芦代表他能用葫芦火攻等。象形是传统文化和美学的感知范畴,而会意则是古典文化中追求的一大艺术精髓。在绘画中曾有“得意忘象”的说法,脸谱特殊的绘画艺术也有继承。即在脸谱的构造上以剧中人物的“神”为核心,以而极富夸张、变形、想象,而不受束缚,“写形的真,写风貌、风格、风采,写神态、神情、神韵,表象,本质,不拘泥于生活的真实,而创造出艺术的真实。”京剧脸谱勾画人面五官和标志物达到象形标准,但更大上以神似为原则瑰丽多元的再创造。脸谱即是化妆,富含思想的艺术,以宏观角度讲,脸谱的象形、会意构造则统一于整个京剧艺术的写意性,区别于西方的“幻觉主义”戏剧,极富传统性和民族性。

二、符意之蕴

符号的所指为符号的内容、思想,是符形所表示的作用小学数学教学论文或符号使用者所解释,就脸谱这一符号系统而言是指脸谱体现出的观念、作用小学数学教学论文、思想。脸谱的能指浅析,它鲜明了古代朴素的人生观、价值观。古典文化中常将善、恶二元对立的两级体现,民众饱含爱憎分明的思想,对英雄人物和高洁之士热情赞颂,对奸诈凶残之人严厉鄙弃,对不幸之人的悲惨遭遇充满同情,对正义战胜邪恶充满了乐观主义精神。京剧脸谱将正面人物勾画的不怒自威、庄严肃穆,使人一见便起敬畏之心,而将反面人物勾画的丑陋、猥琐,使人一见便起鄙夷之感,如“在高登眉间勾血道子,是他心里有一股子煞气,凝聚眉头,可他的下场也躲不过血光之灾,叫他有个报应。”不论是勾画、创制脸谱的艺术家,还是观赏京剧表演的观众,嫉恶如仇、自觉向美的心理使的沟通得以。,脸谱中还暗含着某些原始的宗教观和宿命观,因吸收古代传说成分而古典的神秘美。如人世轮回、因果报应。如王彦章因是水兽转世,脸谱额上绘蛤蟆图案,李元霸是雷神下世,故绘雷公嘴等。正印证苏珊·朗格的:“任何作品是美的,就是体现性的,她所体现的东西关于另外事物的,某种情感的体现。”
以古典哲学角度考察,脸谱无疑典型。古人世界起源的秩序是无极生太极,太极生阴阳两仪,世间万物均属矛盾运动阴阳两仪范畴,崇尚依存、联系的事物,主张完整通融、阴阳调和。脸谱整体以人面为外部轮廓,完整圆润,内部线条多呈现对称均衡的弧形分布,尤以圆涡形纹最多,了原始的宗教意识,和太极图有深层次的联系。它暗合民族的朴素哲学观,历代脸谱艺术家继承进展的固定共识,这才使得各时期各流派的脸谱艺术呈现共通性和稳定性的特点。
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三、工艺之蕴

上文阐述已以京剧脸谱符号的能指和所指两浅析了京剧脸谱的多元化传统美学价值。而工艺脸谱这一工艺衍生品在承载美学价值替代的功用。、进展、推广、保护工艺脸谱的方式传承脸谱艺术的传统美学价值,才是可行的、必定教育论文的道路。
,工艺脸谱具有强烈的浓缩性,它文化产品而言,将整个由戏剧舞台、人物、表演等诸多元素构成的京剧表演系统浓缩成了极小的工艺载体。,就脸谱本身而言又成功将其传统美学价值完整的保存了下来,使现代人在更大范围内把握其价值了现实,它和京剧行头、唱腔的保存和传播相比具有显而易见的轻便的优越性。
,工艺脸谱具有审美上的宽泛性和多元性。除却脸谱本身的传统美学价值,它还一并承载着传统绘画艺术、传统书法艺术等其他美学价值,是我国古典哲学、美学诉求鲜活的现代性载体,为极富传统特点的工艺装饰品。国际市场的扩大,已俨然长城、龙的新的标志。京剧的申遗成功使得传承和保护文化遗产了全人类的义务,工艺脸谱必将使之更好的得以。
,工艺脸谱具有受众上的普适性。承载传统文化和传统美学的代表工艺品,这一特性使其在市场前景上有更为广阔的用武之地。全球经济一体化的进程,切合现代化语境的文化遗产保护对策是亟待解决的理由。工艺脸谱在饱含美学价值的,又具有色彩绚丽、造型独特、轻巧细致等其他直观上的装饰特点。它既有深入、挖掘的美学空间,又有普适性的易接受、易喜爱特性,民众们都能工艺脸谱的支持者和保护人。传承文明,保护非遗,扩大民族影响力的初衷也自然契合于。
张古愚说:“脸谱作用小学数学教学论文深,其种类约有三种,颜色代表性情,象形示其本身,写意其特长。”一言以蔽之。追溯京剧工艺脸谱的历史,清朝末年民国初便便随京剧的火热传播北京民间工艺品开始在京城流行,经过数年间变迁和进展,国粹京剧已享誉全球,了华夏子孙的骄傲,将进展相对薄弱的京剧工艺脸谱京剧整体艺术焕发新生的契机,无疑是具有实践性和建设性的尝试。它在方寸之间蕴含多重传统美学价值和哲学诉求,更好的挖掘其古典文化特质将更好的提高对脸谱艺术和脸谱工艺的度,以而推动其传承和保护工作的。更为的是,明确京剧工艺脸谱的传统美学价值将扩大传播,推广工艺,切合经济进展产业化和谐进展的核心。将继承良好的文化传统和与时俱进相,才能对工艺脸谱价值的最大化发挥。
文献:
翁偶虹《翁偶虹戏曲论文集》上海文艺出版社 1985年.
晏亚仙《天资国韵说京剧》知识产权出版社2009年.
[3]白寒枝《京剧脸谱视觉符号系统探讨》昆明理工大学 2009年.
[4]栾冠桦《戏曲脸谱》北京三联书店 2005年.
[5]郑翠霞、李玲《京剧脸谱图式的色彩美浅析》《美与》2010年.
唐颖,华中师范大学文学院09级汉语言文学试验班学生。
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