家村,“三家村”小考写作

更新时间:2024-02-10 点赞:4422 浏览:14789 作者:用户投稿原创标记本站原创

语文课本中选取了丰子恺先生的《山中避雨》一文,文中多次提到一个叫“三家村”的地方:“两女孩和着歌来唱,好像是西湖上卖唱的。引得三家村里的人都来看。”“我付了茶钱,还了胡琴,辞别三家村的青年们,坐上车子。”丰子恺先生还不无遗憾地写道:“我离去三家村时,村里的青年们都送我上车,表示惜别。我也觉得有些儿依依。”事实上,这个让丰子恺“有些儿依依”的“三家村”却有着许多鲜为人知的故事。
说起“三家村”,人们大多会联想到1966年的那场文字狱。1961年,邓拓、吴晗和廖沫沙三人在北京市委机关刊物《前线》中开辟了专栏“三家村札记”。至于为什么当时选用“三家村”这个名字,据李筠《我和“三家村”》(《炎黄春秋》2010年第12期)回忆,1961年9月20日《前线》编辑部请邓拓、吴晗、廖沫沙三位在四川饭店吃饭,约三位写稿,席间邓拓说:“咱们三个人合开一个专栏,就叫三家村吧。”大致因为这个专栏由三人合开,且三人合用“吴南星”的笔名,故名“三家村”。加之在文人墨客笔下,“三家村”往往是俗人陋夫聚居之地(后文将详述),故当时选用“三家村”也有自谦之意。1966年姚文元炮制《评(三家村)》一文,诬蔑“三家村”是邓拓等三人“合股开的黑店”,是“反党集团”,随后全国各地都掀起了揪出大大小小“三家村”的恶浪。不过历史上这个令人不寒而栗的“三家村”,却并非源自“三家村札记”,实际上,“三家村”古已有之。
“三家村”最早出现于唐代王季友的《代贺若令誉赠沈千运》,诗中说:“相逢问姓名亦存,别时无子今有孙。山上双松长不改,百家唯有三家村。”此处“三家”可能是实指,也可能是虚指,表示数量少。不过可以肯定的是,此处的“三家村”不是专有名词,并非指某村真的叫“三家村”。虽然此处的“三”是否实指,尚处两可之间,但后世的“三家村”中的“三”则往往是虚指。如明代冯梦龙《警世通言·苏知县罗衫再合》:“这村名虽唤做三家村,共有十四五家。”此处“三家村”并非只有“三家”,而有“十四五家”,可见“三”为虚指。不过,对于一个村落来说,“十四五家”已经算是萧条得可以了。
“三家村”一词自产生后,常被用来做喻体以形容凋残破败、萧条荒凉之境。明代魏大中《答魏肖生》写道:“譬如三家村舍,枯芦满鷄,夕阳映树,杳然无人。”其荒凉之境,令人心寒。又如明代陶汝鼐在《复李嗣远年丈》中自嘲道:“可笑者被盗之后,结茅入市,敝邑凋残如三家村,不过数百椽草屋。”
因“三家村”字面意思为“仅有三户人家的村子”,容易让人联想到“人烟稀少”“偏僻荒凉”等意,居住在此等荒村的人,往往孤陋寡闻、见识短浅,故在古人笔下“三家村”常常成为其嘲弄的对象。如明代王肯堂《郁冈斋笔尘》卷四说:“古砚黑渍处,洗涤不可去,谓之‘墨锈’,购古砚者必以此辨之,此三家村小儿强作解事者之见耳。”用“三家村小儿”嘲笑那些不识古砚,只会凭所谓的“墨锈”以辨别古砚真伪的人。又如清代陈僖《燕山草堂集》卷二写道:“更有三家村富豪子弟,滥与±子之列,目不识丁,亦染翰吟咏,自称诗伯矣。”此处“三家村富豪子弟”是讥讽那些富家子弟,没有学识又要滥竽充数,附庸风雅的丑态。近代梁启超在《惟心》中更是辛辣地讽刺道:“三家村学究,得一第,则惊喜失度”,犹如“乞儿获百金于路,则挟持以骄人”。
“三家村”一词除了贬义用法之外,也有褒义用法:“三家村”虽地处偏远,人烟稀少,但无车水马龙的喧嚣,无丝竹乱耳、案牍劳形,故“三家村”往往被古人视为遗世独立、清净脱俗的所在。如宋代晁公遡《喜三十二弟来》中说:“闻汝居沉黎,乡党颇见尊。尚蒙五世泽,勿鄙三家村。”此处“三家村”犹如唐代刘禹锡笔下的“陋室”,“斯是陋室,惟吾德馨”,越是陋室荒村,就越能显示出诗人那份不与世俗同流,怡然自得的洒脱。由于相对于闹市而言,“三家村”具有恬静安谧、超凡脱俗等特点,故往往成为世人怀才不遇、归隐出世的精神寄托,仿佛成了理想中的“桃花源”。如宋代程俱《虞君明瞢和刘氏园居诗》:“早悟俗中恶,归老三家村。”又如宋代陈与义《入城》:“平生厌喧闹,快意三家村。”
有意思的是,在古代文献中,曾有村名真的就叫“三家村”。“三家村”作为地名最早出现于宋代孙应时《(宝祜)重修琴川志》,“琴川”是常熟的别称,该书卷二记载该地乡村的名字有“三家村”。后来在元代冯福京《(大德)昌国州图志》、明代胡谧《(成化)山西通志》、清代陈澧《(光绪)香山县志》等地理文献中均有地名叫做“三家村”。时至今日,云南省普洱市还有四个村叫“三家村”。
可见“三家村”自古有之,古人对于小小的“三家村”,既有对其荒凉萧条的慨叹,又有将其视为世外桃源的向往,“三家村”在古人笔下,既是俗人陋夫聚居之地,又是高士君子归身之所,人们在这个小小的“三家村”上寄托了太多复杂的情感,且有趣的是古今均有地名真的就叫“三家村”。


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