分析文言文文言文体验式教学对策深思与实践集

时至今日，文言文教学的现状可谓是百病缠身。时至今日，大多数教师采用的仍是“朗读—翻译—简析”的机械模式。以致大多数学生对文言文的学习不感兴趣，课堂气氛沉闷，无体验或体验肤浅。探其根源，可归结为对新课改理念的认识不到位：重工具性轻人文性；重封闭性的教师讲解轻开放性的学生探究。笔者认为，只有在教学过程中，切实贯彻新课改精神，多给学生体验的时机与快乐，才能激发学生学习文言文的兴趣，教学才能取得事半功倍的效果。下面结合课堂教学谈谈具体做法。

一、关注学生的情感体验

创设情境，唤起情感需求。也就是要积极创设情境，促进学生的情感体验和情感表达，进而激发学生对教学内容的感悟生发、情感共鸣，让他们与作者心灵相通，和文本交流，从而带动学生对字词和文本的理解，增强课堂的生动性和有效性。
教学《〈论语〉导读》时，以历来学者名家对孔子及《论语》的高度评价导入，创设出一种与至圣先师对话的情境，激发学生对《论语》的探究热情。具体导入如下：
九月二十八日是一位“圣人”的诞辰！
仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。
——《论语·子张》
“高山仰止，景行行止”虽不能至，然心向往之。
——《史记·孔子世家》
半部《论语》治天下。
——宋国宰相赵普
《论语》是美德的最高文本……直到今天，在现代生活的浮华喧闹中，有谁突然说出《论语》中的一个句子，往往还能使现场安静下来，大家如见先哲光临，片言只语也要洗耳恭听。如果在海外，素味平生的华人偶然见面，交谈甚欢，而其中有人引用了半句《论语》。立即会使大家觉得这次见面出现了非凡的深度，互相在目光间传递着有关中国人的确认。
——余秋雨《历史的脸谱》
正如列宁说的那样：“没有人的情感，就从来没有，也不可能有人对真理的追求。”通过创设情境，调动学生的原有情感，让学生有了情绪体认，在阅读古文时也能如临其境，愿意与文本发生深入对话。

二、强调学生的生活体验

北师大教授于丹在接受“面对面”采访时，提到儿时的一段经历：一个百花争艳的春天，父亲带她去公园游玩，到了一棵树下，父亲停住了脚步让她看看这棵树：树上开满了花，花前蝴蝶飞舞，蜜蜂嗡嗡地叫着……当她充分感受到了春天的勃勃生机后，父亲告诉她这就是诗中描写的“春意闹”的情景。于丹的父亲联系生活，让女儿在快乐的体验中去认识诗歌语言的魅力，在女儿的心中产生了强烈的回响。文言文教学中，也能这样去教学生。
教学《〈论语〉导读》，在阅读《论语》时，有个学生提出问题：“‘岁寒，然后知松柏之后凋也’，‘后’是不是解释为‘最后’呢？”很多同学都同意这种解释，笔者没有立刻给出答案，而是让同学们调动积累，想一想。有个学生举手了：“‘后凋’应该理解为‘不凋谢’，根据我的观察，松柏是四季常青的。松还被誉为‘岁寒三友’呢！”他的回答正确吗？我让学生查一查工具书，这回，大家都记住了：“后”就是“不”的意思……这一教学小环节的处理，联系生活去探究，学生兴趣盎然，收效好。
再如教学《劝学》，笔者设计了两个活动环节：①荀子劝学有何技巧？面对班上一个不爱学习的同学，你会怎样劝学呢？②文末荀子写到学习应有的正确的态度和方法——积累、持之以恒、专心致志，联系你的学习实际，谈谈除此之外还需要注意些什么呢？围绕这两个活动，学生的表现非常活跃。文本的内容与学生的自身体验融为了一体，学生对文本的理解更深刻了。
由于文言文作品距离学生的生活遥远，因此要调动学生学习文言文的兴趣，必须注意缩短文言文与学生之间的时空距离。运用生活体验法，让学生带着自己的生活体验和知识积累，走进古人的心灵。这样，能使文言课堂也有时代的活水流淌，使学生对文言文的态度从“敬而远之”到“近而爱之”。

三、尊重学生的独特体验

过去文言教学教师习惯包办一切，学生只是单纯的接受教师灌输的一切，结果教师教得累，学生听得更累，课堂气氛沉闷，教学效果不佳。教师应巧妙设计充分发挥学生的主体性，珍视学生独特的感受、体验和理解，这样学生就能张开想象和联想的翅膀，自由地翱翔。有时候给学生探索的空间，会比老师反复的讲更有效。
在教学《寡人之于国也》时，关于“鸡豚狗彘之畜”之“畜”的读音，学生分为两派：有大部分学生坚持以课文注解为准：“畜”，读音为“xù”，蓄养。翻译为：鸡猪狗的蓄养。有少部分爱探究的学生认为此句“畜”，读“chù”，家畜。翻译为：鸡和猪狗一类的家畜。句意要更妥帖些。
笔者决定以此为契机，引导学生去发现问题，养成质疑、探究的好习惯。于是笔者决定以“鸡豚狗彘之畜”之“畜”，到底读音为何呢？展开讨论，深入文本体验，鼓励学生说出独特的理解，激发学生解疑的主动性，引导学生发现问题。打开这个问题的钥匙是，这个“畜”字，该如何理解？有学生从整个文段的结构来分析，认为：根据全段，我们得知“五亩之宅”、“鸡豚狗彘之畜”、“百亩之田”，它们是并列结构，孟子先从物质上讲君王是如何“王道之成”的；这与下文的“谨庠序之教”，（孟子）再从精神上讲君王是如何“王道之成”，这两方面正好浑然构成了一个密不可分的整体。因此，这里的“之”，应该全部作为“助词，的”来理解。文中的“畜”与“宅”以及“田”一样，都作名词讲。那么，“畜”读音应为“chù”。此时，全班所有同学都一致认为：人教版的课文《寡人之于国也》，关于“鸡豚狗彘之畜”的注音释义有误。
所以，老师们，放手吧，给学生一个空间，他们会还你一份惊喜！把探索的空间留给学生，你会发现学生的智慧往往出乎老师的意料。

四、重视学生的诵读体验

俗话说：“读书百遍，其义自见。”诵读能增强语感，强化学生对文言文的体验。加强诵读，这是文言文教学的重要一环。诵读分许多种，有快读、缓读；朗读、背读；自读、范读、齐读、个别读、小组读；课前读、课堂读、课后读……老师可根据实际情况，尽量采用不同方法诵读，避免单调。
在教学《文与可画筼筜谷偃竹记》时，引导学生自读课文，这一部分大约需二十分钟的时间，是这一堂课中占时较多的一部分。之所以安排这么多时间，是因为这是一篇回忆、悼念亲友的散文，一方面语言文字上几乎没有难度，另一方面学生才学完韩愈的《祭十二郎文》，对于这类悼念性的文章还是较容易感知的。我认为充分朗读是让学生体验这篇文章最好的办法。新课程倡导自主、合作、探究的学习方式，而“读”就是“自主”学习方式的最直接体现。巴金说过：“写吧，只有写，才会写。”我们是否也可以这样说：放手让学生读吧，只有读，才会读。让学生在读中感受，在读中思考，在读中品味。我在教学过程中是这样处理的：
首先让学生自由读，之所以不要学生齐读，是因为我觉朗读是一种对文本的再创造过程，而且这种再创造带有鲜明的个体色彩，每个学生对文章的理解不一样，他朗读时的轻重缓急是不一样的。其次点学生朗读，教师予以适当的评点、指导。接下来让学生听一部分范读。最后听完范读后还是让学生自己读课文，自己去体悟、去感受。
经过几次诵读之后，学生对课文有了初步感知。再次请学生起来朗读课文，这次是请学生挑出自己最有体会的语段来读。跟我设想的一样，学生选第二自然段的比较多。我就以此为切入口引导学生体会作者的思想感情，把握文章感情基调。设计几个问题：“为什么喜欢这一段文字？”“一篇回忆、悼念亲友的文章，写了许多欢笑的内容，它与全文的中心是否协调？”引导学生去把握全文的感情基调和独特的笔法。
令人惊喜的是，在老师没有引导和点拨的情况下，学生通过自己独特的诵读体验，很轻松地就体悟到了这种反意着笔，以喜表悲的笔法。理解了文章愈写欢笑无忌，愈显友情的深厚，怀念的深切，哀悼的深沉，比正面写法，收到了更好的艺术效果。
文言文教学中，从尊重学生的独特感受、关注他们的个性发展出发，运用教师的教学机智灵活地采用各种教学方法和手段，创设生动有趣的情境，才能营造愉快的学习氛围，让学生感受到古诗词中蕴含的美，并给他们以表现自己，展示自己的机会，让学生真正体验到学习的乐趣。摘自：本科论文www.618jyw.com