燃烧下语文对话教学

语文，因而美丽。语文学科是一门很感性的学科，关注着人文、人性、人情等，内容丰富多彩，情浓意蜜。
基于语文学科的特点，语文教学应力求开放性、实践性，要尊重学生的独特体验，而孤立、封闭、凝固、僵化的教学模应逐渐淡出语文教学。但是，我们还会时不时地发现，我们的语文教学仍拘泥于课堂，视教材为神明，注重浅析，脱离现实生活，机械地进行习题的操练。这就使语文教学缺乏了生机与活力。我们呼唤灵动的中学语文教学，而对话是实现灵动、体现人文、人性、人情的有效途径，也更能体现交流者的情感态度。
下的对话，已不是一般作用上的沟通。它意味着对学生生命的唤醒与欣赏，是以石击石的火花迸射，以情的心潮相逐，以思引思的丝丝联结。
如鲁迅先生的小说《祝福》，历来人们以为其主题是体现人性的，而刘心武先生却以为，其深刻处是体现人性中对于倾诉的渴望，即要求别人接受倾诉的渴望。祥林嫂因倾诉不能在倾听者中引起同情，而使自己处在巨大的苦闷中，结束了她凄惨的一生。现实生活中布满着寂寞与孤独，我们要学会用自己生活的认知去体味作者笔下的思想。学生只有通过与作品的情感对话，才能理解《祝福》的主题，才能提升心理素养、文化素养，才能加深对生活的深刻体验。
语文课还要靠获得气力。下的对话意味着交流之后的认可，肯定之中的引导。
对话是两人或更多人之间的谈话，而非一人之间的“一人堂”。对话教学是教师、学生、文本及隐性生活等的介入教学方式，通过这些因素的介入、评价，学生能够各抒己见、了解深入、掌握全面，语文教学也能够让思想得以闪现，实现语文学科的人文关怀。
孟浩然的《春晓》，此诗几乎妇孺皆知，体现的是作者对社会人生漠不关心的一种超脱，体现的是一种十分虚静疏淡的心情，也是一种优美的宁静与和谐。但不管哪种解释，都让后人吟咏不已，这是由于他对静穆艺术的追求，是源于庄子的静观人生与世界，更是以静为美的哲学情节的再现。
下的对话意味着专心灵感动心灵，用生命点燃生命，用灵魂塑造灵魂，用聪明开启聪明的相互造就。
英国诗人华兹华斯说：诗是强烈情感的自然流露。因此，语文要在教学中体现出应有的。语文的学习侧重于语言文字的习得、思想性情的陶冶，这都有赖于心与心的撞击、情与情的交流，语文教学缺少，就达不到应有的效果。所以，无论是教师与文本的对话，还是学生与文本的对话，都要活动出如灵魂般的音乐，体现出语文的人文味、人情味。
语文，运用对话唤醒沉睡的诗意。
人类的生活中饱含着各种心理感情，喜悦之情、悲愤之意、激动之举、悲愁之表等等，而语文本身也隐藏着这些丰富之情。要使语文的这种蕴含之情得以显现，则需要用唤醒沉睡与蕴含的诗意。语文教学，不仅要用感情去感染人，还要用感情去转变人和提高人。这便是审美情感。如沈以文先生的《边城》里体现的人性美与自然风光美，正需要我们在教学中用去唤醒学生心中与之相对应的诗意与理想。
人类的生命，因而更显美丽；当前的语文教学，由于而更加动人。所以，在语文教学中，我们要在对话中用点燃。
著名物理学家、散文家詹克明说：读书，尤其是完全没有功利之心的倾心阅读，是“灵魂的大自由，生命的大安闲，向善的大追求”。唐代杜牧有一首吟咏得十分精致的绝句：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”后人武断地责难为：“‘千里莺啼’，谁人听得？千里‘绿映红’，谁人见得？若作‘十里’，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”这里缺乏审美的判定与感受，是语文教学的非艺术化，非审美化。而在语文教学中注重学生艺术思维、审美感受的养成，就要企及在高质量语文对话教学中实现，实现主体间性灵的题中之意。
一堂课拥有了，教育将获得刻骨铭心的气力；一堂课拥有了，生活、生命将因此而灿烂。
参考文献
［1］王尚文.语文教学对话论［M］.杭州：浙江教育出版社,2004.
［2］孙建军.语文对话教学［M］.上海：复旦大学出版社,2008.
［3］薛世昌.文学创作论［M］.北京：中国文联出版社,2003.
［4］王玮.实现“对话教学”的四种形式［J］.人民教育,2004（15—16）.
［5］邢秀凤.对话式语文教学：提高学生语文能力的有效平台［J］.中国教育学刊,2006（3）.
（责任编辑刘宇帆）