楚人,以楚文化来探析虎座鸟架鼓象征作用

内容：虎座鸟架鼓是荆州出土的一级文物。并且第23届万国邮政联盟大会上发行的特种邮票的图案。长期以来都虎座鸟架鼓了楚人崇鸣凤、向往安详的意识和征服猛兽、不畏的精神。但以虎座鸟架鼓的来源，以楚国的历史迁移，楚文化的来源与进展，楚人生活的地域等来驳虎座鸟架鼓象征楚人征服猛兽、不畏的精神，并虎座鸟架鼓所体现的楚人多重心理——自卑心理。
词：虎座鸟架鼓； 征服猛兽； 不畏 ；自卑；
虎座鸟架鼓是战国时期楚国的乐器种类。两只昂首卷尾、四肢屈伏、背向而踞的卧虎为底座，虎背上各立一只长腿昂首引吭高歌的鸣凤，背向而立的鸣凤中间，大鼓用红绳带悬于凤冠之上。通体髹黑漆为地，以红、黄、金、蓝等色绘出虎斑纹和凤的羽毛。全器造型逼真，彩绘绚丽辉煌，既是鼓乐，艺术佳作。值得的是，在这一凤与虎的组合中，凤高大轩昂，傲视苍穹，虎却矮小瑟缩趴伏于地，百度百科专业人士都这了楚人崇鸣凤、向往安详的意识和征服猛兽、不畏的精神。“虎座鸟架鼓”,因其富涵的历史文化底蕴，精湛的艺术含量，被评为一级文物，在第23届万国邮政联盟大会上，“虎座鸟架鼓”与罗马尼亚出土的“古古丹尼”陶罐组成了邮政联盟大会上联合发行的《漆器与陶器》特种邮票的“魅力双姝”。至此，虎座鸟架鼓开始由地下来到地上，由国内的文物走向世界，并且变成了国际符号。但面对已经走出国们的虎座鸟架鼓的，象征作用小学数学教学论文是极为严肃的理由，这联系到世人对楚文化，楚人的心理，文化的理解。
虎座鸟架鼓体现楚人向往安详的意识和征服猛兽、不畏的精神以侧面体现了楚人的自卑心理。试以虎座鸟架鼓的来历与组织结构楚人的历史迁移，楚人的生活地域来，楚人的文化来看驳虎座鸟架鼓象征楚人征服猛兽、不畏的精神虎座鸟架鼓以另外体现出的楚人自卑心理。
以虎座鸟架鼓的来源看，关于虎坐鸟架鼓的来历有一段历史渊源，在春秋战国时期，楚人和现在四川一代的巴人连年征战，巴人崇尚老虎，而楚人崇尚凤，各自以虎和凤部落的图腾，楚人每次战争都打能赢巴人，在思想上，精神上，都渴望能战胜巴人，以而来稳定的边疆，所以制作了虎坐鸟架鼓，寓意着楚人把巴人踩在脚下，巴人要以楚人马首是瞻。在虎座鸟架鼓这件艺术品里凤代表着楚人，虎在这里并像日常解释的那样代表猛兽代表巴人。鼓在这里是楚人的乐器。经过后来的演变就演成了今天的虎座鸟架鼓。在这里虎座鸟架既有音乐实用价值，审美价值，又有的历史底蕴，它以侧面了楚人与巴人早期的战争生活，楚人渴望战胜巴人的强烈愿望。
以楚国的历史迁移来看，楚国长期的迁移为楚国的自卑心理埋下了隐患。楚是古老的民族，据童书业先生举甲骨卜辞有“扫楚”字眼为证，楚民族在商代就以“楚”称着于世。考古学界发掘和探讨证明，原江汉地区新石器序列文化，在夏、商之际发生极大的动荡，体现在陶器制作上，“突然大大增加了黄河流域的影响”，“此时有一支来自黄河中游的力量，南阳盆地，沿着随枣走廊，直抵长江北岸”。这一论证与上述有关文献记载是相吻合的，北来之芈姓季连部与原来荆楚地区先民相融合，终于形成号称“荆楚”、“楚蛮”的民族，这后来对一统和文化作出重大贡献的楚族。但楚究竟来何地到现在都定论，楚国的归宿感是早期楚国人的一块心病。楚国早期的范围并不在现在所谓的荆楚，而在北方，关于楚国为会南迁，定论，但在争论的中有一点是不值得怀疑的即早期楚国经常牵移，固定的领土，经常受到外族政治势力的威胁。所以一路迁移，希望能找到长久之地，为楚人找到的归宿，楚人在寻找归宿的中，在自强奋斗的中难免会产生自卑的心理，并历史的进展逐渐加强。
以楚文化的来源与进展来看。楚文化是在长期同黄河流域中原地区的文化交流巾形成的，它在初兴起时与中原文化相比，居于以属地位，是的边缘文化。楚人在文化上与中原同源，楚人的远祖出自帝颛顼高阳氏，先祖蓖黎亦曾为高辛氏火正，号为祝融。自熊绎受封，建立楚围，就已经开始创造属于的文化。当时楚是江汉间小国，在文化上与中原不一致，受到北人的轻视，北方诸侯常以文明者自居。《诗经·小雅·采杞》中说：“蠢尔荆蛮，大邦为仇。”《礼记·曲礼下》云：“东夷、北狄、两戎、南蛮，虽大日子。”《春秋》亦云：“用夷礼，故日子。”而《国语·晋语》称：“昔成王盟诸侯于歧阳”时凶“楚为荆蛮”而“故不与盟。”《孟子·滕文公》云：“南蛮，鸟舌之人，非先王之道。”《春秋公羊传》又云：“楚，夷国也，强而无义。”《诗经·商颂》日：“维汝荆夷，居国南乡。”《左传·成公四年》载：“楚虽大，非我族也。”《史记·楚世家》载，楚武王伐随时云：“我蛮夷也，今诸侯皆为叛，相侵或相杀，我人敝甲，欲观之政。”楚文王亦言：“我蛮夷也，不与中围之号谥。”可知，楚人自先秦起就被称为“荆蛮”、“楚蛮”、“蛮夷”，民族特性对文化心理影响深远。边缘的文化使得楚人在文化心理上产生了的自卑情绪。并在虎座鸟架鼓中体现出来了。
以楚人生活的地域上来看，地域上楚国中原的, 文化上又中原，具有以属性, 楚人内心充满了自卑。在自卑心理的驱使之下，楚人开始反思自身的处境，奋发图强，试图转变初中数学教学论文处境。据灵王时楚臣析父的说法: 昔我先王熊绎，辟在荆山，筚露蓝萎，以处草莽，跋涉山川，以事天子(史记·楚·世家)。勤勉于事，坚忍不拔，楚人在极度艰苦的南方 存活了下来，北边面对着中原诸国的威胁，西有巴人，南有越人, 东有夷人，三苗为顽民，在狭缝中求存活的，使楚人更深刻地感受到了孤危的处境。在同西边的巴人长期的斗争中，虎座鸟架鼓应运而生。
以虎座鸟架鼓的来源，以楚国的历史迁移，楚文化的来源与进展，楚人生活的地域等来看，不难楚人在骨子里是充满自卑的，在虎座鸟架鼓这一特殊文物中体现了出来。
文献：
参见童书业《春秋史》（山东大学出版社1987年5月版）。
（俞伟超《寻找楚文化渊源的新线索》，《江汉考古》1982年第2期）。
[3]肖晓阳《悲壮的楚魂浅论楚文化的悲剧性特点》湖北民族学院学报(哲学社会科学版)2000年第2期。
许安港，湖北荆州长江大学文学院学生，探讨方向，文学与哲学。