客家,论客家情歌美学特点

内容摘要：客家情歌是客家社会文化和风俗民情的反映，具有独特的审美价值。“童心”说观照下客家情歌具有“童心美”；狂欢化视野中客家情歌张显着“野性美”。客家情歌“真诚中透露出野性，狂野中蕴含着至情”的独特美学特点与客家特有的历史文化渊源、社会地理环境密切相关。
关键词：客家情歌；童心说；狂欢化；美学特点；形成理由
客家山歌是中华民族民间文化宝库中的一丛奇葩，而这丛奇葩中最繁茂、最芳香的则是客家情歌。客家情歌植根于客家人民的生活土壤中，以他们的现实生活和思想情感为创作基础；以浓郁的地方特点，灵活多变的艺术手法，自然活泼的语言形式反映了客家人以歌为媒的风俗民情；表达了他们的思想情感和生活愿望。其中客家特有的历史文化渊源和地理环境使客家情歌具有独特的艺术魅力。本文接下来将在“童心说”和“狂欢化”论述的观照下具体探析客家情歌的美学特点。

一、童心说观照下客家情歌的“童心美”

“童心说”是明末思想家李贽的文学论述主张。“夫童心者，真心也；……天下之至文，未尝不出于童心也”。①李贽所谓的“童心”就是“真心”，即人的率真性情和自然本性。“童心”说以探究本真为核心，以重真情为内涵，强调创造主体对自然人生的真切感受与率性抒发，具有强烈的追求个性自由与解放的意识。②其论述思维能力和艺术审美鉴赏力，不仅在当时有巨大的影响，就是在今天也仍有积极的作用小学数学教学论文。在“童心说”观照下，缘情而发、遇事而歌、随编而唱的客家情歌，不论在思想内容还是情感表达上都体现出真实、自然的美学特点，具有自然率真的“童心美”。

1.思想内容——真实美

“童心”说作为李贽文艺美学思想的核心观念，要求文学创作具有“绝假纯真”的真实美。③作为一种民间文学样式，客家情歌是客家人抒发真实情感的主要工具。客家情歌的“童心美”首先体现在思想内容的真实，客观反映客家风俗民情和人民的思想情感。
客家作为汉族的一个支系，深受传统儒家文化和封建礼教的影响。青年男女的婚事大多凭“父母之命，媒妁之言”，自由甜蜜的爱情、美满幸福的婚姻只是一种奢望。面对人性被压抑被束缚，青年们内心充满了无奈和愤恨，只好借情歌表达对自由爱情的炽热向往和追求。例：“客家山歌声悠扬，条条山歌情意长。条条唱出郎心事，条条唱出妹心肠。……想妹想家想到病，想生想死想姻缘。”（选自《广东客家山歌》，下同。）真实反映了客家人的情感状态。此外，在客家村落中，男女授受联系也受到严格界限，只有田间共同劳作时，压抑的情思才能得到释放，因此，劳动生活中男女互相倾诉衷曲十分常见：“哥一排来妹一排，妹子摘叶哥砍柴，竿针丢来还得过，眼线丢来割死伢”。阿哥阿妹同在一个地里劳动，互相眉目传情，暗送秋波，小心的试探和暗示，充满生活情趣。
客家情歌的真实美不仅指客家情歌的思想内容极为客观真实，还体现在它对社会现象、家庭生活和个人遭遇等现实事件的价值评判。如：“十八芳龄刚刚过。嫁个老公五十多，爷老母亲和媒婆。贪财贪礼害了我。”为了钱财，父母和媒婆狠心的把年轻的女孩嫁给年过半百的男人，女子为没能把握自己的婚姻而伤感，借歌哭诉自己的凄惨命运，用看似平白、朴素但却包含控诉的语言表达自己的不满，其反映现实的背后体现出的是对封建思想观念和传统礼教大胆的揭露和批判。因此，“真实性”作为客家情歌重要的美学特点，不仅体现在他能真实反映客家人民的思想情感，其揭露现实，批判现实的精神大大增加了它的艺术魅力。正如周作人1922年在《晨报副镌》上发表的《歌谣》一文中所说“民歌的最强烈最有价值的特点是她的真挚与诚信”。

2.情感表达——真诚美

客家情歌在情感表达上性情率真，具有真诚美。李贽“童心说”也提倡文章歌谣要出自真性情，艺术创作要具备“最初一念之本心”。这种“本心”就是未经污染的“自然之性”。客家情歌“深沉的情思，大胆的披露，热烈的追求，美好的想往，这一切都是劳动者本色的体现，毫无虚饰和矫情”④，她不隐晦，不掩饰，不隐瞒、不扭捏的表达感情，都是真情实感的自然流露，具有“发于至情，由乎自然”的美学精神！
例：“老妹走路莫恁快，放慢两步等到厓，阿哥有事同你讲，喊你老妹嫁给厓。”客家男子表达自己爱慕之情时直接用口语化的语言脱口而出，坦率简单，没有迂回婉转、含隐修饰。客家女孩也毫不羞涩的向恋人传达自己的心意：“阿哥要茶自己端，随你要端那一碗，有心阿哥来恋妹，哪有老妹不喜欢。”滚烫的语言，的表白，极真的情感随歌而出，没有丝毫矫揉造作，既是真情的自然流露，也是客家人旺盛生命力的自然张显。又如“妹仔敢做也敢当，不怕利刀过白霜。刀子架颈刀下过，一朝有命总爱郎。”客家女子敢于蔑视礼法制度下的清规戒律，冲破封建礼教；敢爱敢恨，敢作敢当，为爱而生为爱而死的率真性情，重视个体自由与情感的精神让人咂舌，也让人钦佩！
“男女有所怨恨，相以而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。”⑤客家情歌的“童心美”正体现在思想内容的的真实和情感抒发的自然真诚，具有自然率真的“童心美”。

二、狂欢化视野下客家情歌的“野性美”

巴赫金在《诗学与访谈》中论及中世纪民间文化时说，“中世纪的人似乎过着两种生活：一种是常规的、十分严肃而紧蹙眉头的生活，服以于严格的等级秩序的生活，充满恐惧、教条、崇敬、虔诚的生活；另一种是狂欢广场式的自由自在的生活，充满了两重性的笑，充满了对一切神圣物的亵渎和歪曲，充满了不敬和，充满了同一切人一切事的随意不拘的交往。”⑥客家先民在日常的社会生活中正过着两种生活：一方面是俗世封建家长、封建礼教、传统道德约束下的生活；另一方面是田间劳作时广场式的放松自由的生活。客家情歌正体现了客家人民的“双重生活”，具有鲜明的狂欢化特点。
“诗言志，歌咏言”，在田野山间这个大自然的狂欢广场上飘扬着客家人民大胆直率、执着果敢地追求爱与自由幸福的歌声。正是借助那些火辣辣、的狂欢化式语言，通过那些浓的化不开，酸的让人耳红心跳的词句，表达了客家人民对于封建礼教的背离和抗争，展现出他们旺盛的生命欲求；张显出他们生命原始冲动。在狂欢化视野下，客家情歌张显着一种“野性美”。
1