阐述作业如何合理运用作业

作业评语是教师根据课堂教学内容对学生学习结果做出价值判断的重要手段之一。它既是教师对学生课堂学习效果的评价，又是课堂教学的继续和补充，对学生学习结果具有肯定、修正和指导作用，同时它也是师生之间进行交流的重要渠道和教师对学生进行德育教育的重要阵地。作业评语是否得当将直接影响到教育教学效果。一篇好的评语能沟通师生之间的情感，启迪学生的心智，激发学生的学习兴趣。本文试就作业评语的合理运用作一初步的探讨。
学习结果得到老师的肯定和称赞，是学生基本的心理需求，也是学生学习的间接动机，而年龄段愈低，间接动机在学习全部动机中所占的比例就越大。因而在作业批改过程中，教师要善于发现学生特别是后进生的哪怕是极微小的闪光点，及时给予充分的肯定和鼓励，以满足学生的心理需求，为其进一步克服缺点创设积极条件。下面请看几例对后进生“惨不忍睹”的作业所作的“无中生有”的褒奖式批语：
“看到你及时交上的作业，老师心里可真高兴。对于你来说，这可是个了不起的进步啊！”
“本次作业错处和未做的内容都有所减少，老师期待着你更大的进步！”
“书写尽管还不够规范，但比以前有了较大的改进。继续努力吧，老师相信你有能力把作业写得更好！”
当后进生手捧着发还的作业，读着老师情感真挚，语言亲切，充满激励的评语时所激起的内心情感的波澜是可以想见的，而由此所引发的学习热情和效果更会超出老师的预想。一批批所谓的“后进生”，就是在这样的批语中不断的被激励，扬起了上进的风帆，改变了在同学心目中的位置。
面对不符合要求的作业，一位优秀的教师应该虚怀若谷，宽容大度，能够容忍学生的错误和弱点，而不使自己的情绪为其行为所左右。应从容运用书面语言情感效应的独特魅力，推心置腹地和学生进行书面交谈，要善于巧妙地为其错误寻找下脚的台阶。诸如：是否“身体欠佳”，“其他作业过多”，“老师没有讲明白”，“忘记了”等等，忠恳的提出改进意见和殷切的期望。
再看几例类似的评语：
“你今天上课如果再认真些，我想作业效果一定会更好的。”
“你能把字写的工整些吗？如果这样老师就省力多了。”
“我想这次作业潦草一定是有原因的，我不相信你会故意敷衍，是这样吗？”
“没做出的问题，欢迎你来问老师。”
精诚所至，金石为开。平等亲切，宽容大量，善解人意的长者风范，一定会使你的学生心悦诚服地改正不足，扬起前进的的风帆。而那种生硬、粗暴地指责，冰冷无情地命令，诸如“懒惰”、“不动脑”、“真笨”、“胡写”、“乱来”、“真可气”、“重做”、“立即补齐”等等，非但起不到教育效果，反而会引起学生的逆反心理，对老师的要求置之不理或消极抵触。
唐代大诗人白居易曾说：“感人心者，莫先乎情”，“未成曲调先有情”，这就是说：情感是施教内容的载体和接受教育的前提。如果把书写作业评语比做创作曲调的话，要使学生感到声声入耳，字字悦目，就得把深厚的爱生情感灌注到每一个音符之中，使写出的字里行间洋溢着和蔼、亲切、关怀的情感。人非草木，孰能无情？这样的批语会产生强大向心力、凝聚力，产生积极的导向作用。教师的态度愈亲切，感情愈真挚，学生心理就愈兴奋，思想情感就愈亲近，对老师的说教就愈乐于接受，进而，由浅及深地由认同到服从，再到思想转变乃至行为的跟进。
显而易见，情感对人内心情绪的调动具有独特的强磁力。其爆发力之巨大，往往异乎寻常，动人心魄。而由此产生的情感效应则能转化为感发意志，舒展情怀，净化心灵，催人奋进的巨大作用。可以毫不夸张地说，情感是打开学生心扉的钥匙；情感是滋润学生心田的雨露；情感是沟通学生心灵的桥梁；情感是道德信念和精神力量的血肉心脏。我们通常所说的“通情达理源于：毕业论文www.618jyw.com
”、“顺情入理”，都说明情感的重要性。人们精神的内驱力只有经过情感的调动和扩大，才具有动力作用。“理”不通过“情”的心灵内化是不会具有说服力的。教育的意义只有在精神愉悦，情感澎湃中才能深刻感悟从而在受教育者的内心深处烙下经久不忘的印记。好的作业评语就应该是一篇激励、唤醒、鼓舞功能的力作，就应该是一剂不苦的良药，就应该是一句顺耳的忠言。这样才能取得事半功倍的教育效果。
作业评语要讲究词语的选择和使用。要善于选择最佳的语句表述方式，尽力避免使用伤害学生自尊和可能引起学生反感的语言词汇，不说过头话，不说绝对话。语气要谦和、亲切、真挚、感人。多使用商量、讨论的疑问句式，不使用强迫命令的祈使句式。此外，还要注意词语表述的准确性，注意词语的更新，不可千篇一律、千人一面。否则，再好的批语也会被学生看腻而淡化其情感效应。
书面语言是一个人综合素质的外化，教师要不断提高自身政治思想和道德素质，不断加强自身文学语言修养。只有具备高尚的道德情操，深厚的爱生之情，纯熟驾驭文字语言的功力和技巧，才会有生动感人的文笔，使作业批语写出情感，显示深度，常批常新，触动心灵，激发热情，催人奋进。这样，作业批语就进入了一个崭新的境界，从而发挥其应有的作用。社会上那些“智商”高而“情商”低的人的自私和对他人疾苦的冷漠，是一个有力的佐证。因而，人类的命运也正是他自己的使命：人类永远要在一个产生差别和不平等的世界中寻求公正平等。在个人的独立性和个体性越来越突出的现代社会，一方面，利用越来越普及的话语权，将关乎公共利益的事情放在公共空间，让公民公开地充分地讨论、沟通，从而取得某种共识，才能从程序上保障现代社会生活的健康开展；另一方面，重新反思何谓人的“优秀”与“卓越”，从过去流俗价值观所推崇的能力大、地位高与声名显赫，转向能力强且富善心、境界高远而又具谦卑意识，扶持弱者、贡献社会、友爱自然，则是当代文化建设的题中应有之义。在笔者看来，对于众多自幼就被教育“出人头地”、成为“人上人”的中国人来说，更应当正视并解决这个最为实际的“人生观”、“价值观”问题。
着眼于当今世界，不难发现，中国人面临的诸多问题正是世界性问题的缩影。中国社会中所谓“前现代”、“现代”与“后现代”现象的共存，反射出的正是世界上不同民族极不平衡的生存状态。而所不同者，在于我们以中国特色社会主义市场经济的道路，逐步地缩小这个差距。中国特色固然有其地域性规定，但中国以和谐主导分化的思维方式和价值取向，尤其是和而不同的智慧，却完全适合于当代全球性问题的解决。由此，笔者认为，在哲学上，上述三大哲学范式理应重建为“生命—文化”范式。