探索有朋自远方来有朋自远方来

摘要：《论语》作为记录着孔子及其弟子言行的儒家经典，阐述了儒家的政治主张、道德、为人与治学等主要思想，其中的一些关于交朋友和处理人际关系的智慧在今天看来仍然经典。从选择朋友到理想的朋友标准，从与友人相处的艺术到交友的原则，我们都能在《论语》中找到答案。
关键词：《论语》；朋友；孔子；儒家思想
朋友，是每个人生命中重要的元素。“有朋自远方来，不亦乐乎？”结交朋友的热忱在古人的时代就成为传统。我们听着高山流水觅知音的动人故事，从古人的高尚友谊中汲取智慧。而孔子作为我们最重要的先哲已经在《论语》中把与人为友的艺术娓娓道来。

一、选择志趣相似的朋友

结交朋友是主动与被动结合的行为，除了机缘与际遇的巧合，孔子认为最重要的是看志趣是否相似，即要看双方是否有同样的爱好。我们常说：“话不投机半句多。”连说话都要找投机的伙伴，何况是交朋友这件日常生活中的大事呢？我们年轻时，喜欢强调志趣，亦即志向与兴趣；年龄稍长之后，将会重视人生理想。既然是活在自由而多元的现代社会，我们就更有能力去遵循孔子所说的两大准则。不过，在自行选择朋友的同时，不能忽略“主忠信”这个准则，即以忠信为做人处事的原则。

二、益友、损友与理想之友

上面谈到的是《论语》中有关交朋友的第一个环节，即如何选择朋友的问题。《论语》中还记述了关于朋友的区别和评价——关于“益者三友”和“损者三友”的论述。相反，孔子认为：“与装腔作势的人为友，与刻意讨好的人为友，与巧言善变的人为友，那都是有害的。”一个人若装腔作势，说明他注重外在的评价，喜欢以虚浮的方式来遮掩自己的真相。与这样的人交往，不但谈不上诚信，反而容易狂妄自大，也许灾难面前就分道扬镳；其次，刻意讨好的人善于阿谀奉承、巧言令色而缺少真诚，关系也必然不会长久；第三，巧言善变的人容易给人造成一种见多识广的错觉，如果说话变成一种技巧，岂不是违背了“言为心声”？我们要积极寻找益友，远离损友。这个过程其实也是“自省”的过程，用朋友作为自己的镜子，也是规诫自己行为的一种方式。
孔子心里理想的朋友是什么样的呢？首先，要做到洁身自好，对于违背公序良俗的事，要避之唯恐不及。一个人必须“有所不为”，然后才能“有所为”。其次，有所为的具体表现，就是志向高远，不但不愿与现状妥协，还要期许自己成为修身养性的君子。至于“中行”，则是最高境界。“中行”符合孔子“中庸”的理想，指的是恰到好处，当行则行，当止则止；或者可以说是：当狂则狂，当狷则狷。我们在寻找“中行”、志向高远、洁身自好的朋友的时候，也要提醒自己，由狷而狂，再由狂走向中行。

三、交友的阶段

我们在成长的每个阶段对于世界与周围人的认识会不断发生变化，这其中伴随着不断的成熟与筛选。同时，我们在求学的每个阶段，都会结识不同的朋友。有些朋友可以长期相伴，甚至终身为友，而另外一些则只能渐行渐远。
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”他的观点所强调的不是朋友之间的情感与际遇，而是随着成长和成熟，我们要在人生的四个阶段结交不同的朋友。人生最可贵的，是找到可以一起权衡是非的朋友。

四、交友的方法（真诚、以文会友、善于学习）

选择朋友是一回事，与朋友的日常相处才是维持友谊的关键。《论语》的妙语连珠中也有许多关于具体的与友人相处的艺术和建议。
真诚是交往的基础和前提。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”可见孔子生活的时代文人志士的友人圈还是十分单纯向上的，大家聚会时或者议论时事要政，或者切磋文武技艺。谈论文艺方面的题材，包括个人的阅读心得以及人生经验的反省，必将互相启迪，增益生活趣味。“以友辅仁”，孔子希望友人间通过品文论艺，来互相提高，从而达到“仁”这个儒家思想中的至高理想。

五、交友亦有度

儒家哲学以“仁”、“礼”为最高理想，而“中庸”则是儒家哲学最核心的价值观和处世态度。凡事皆有度源于：论文范例www.618jyw.com
，过犹不及，交友亦如此。朋友之间说话也要讲究分寸，“交浅言深”的情况毕竟是值得考量和商榷的。《论语》中就有这样的记载——子贡问友。
《论语》中关于交友的智慧只是这位伟大圣人智慧海洋里的一滴精华。儒家的哲学和道德思想无时无刻不渗透在其中。与朋友真诚相待，与益友生死相交，共同完成仁与礼的最高理想。然而，君子之交淡如水，与友人相伴，而相伴有度，这也许就是维持情谊的大智慧了吧。
兰之猗猗，扬扬其香。君子之伤，君子之守。一本《论语》，字字箴言。我仿佛看到会稽山阴，兰亭之下，群贤毕至，少长咸集，四方宾客友人饮酒赋诗，互表情怀。有朋自远方来，不亦乐乎？这是古人的理想，也是当今一切以利至上的我们应该反思的交友之道。
参考资料：
李泽厚，《论语今读》，天津社会科学院出版社，2009
杨伯峻，《论语译注》，中华书局，2002
[3] 傅佩荣，《傅佩荣解读论语》，线装书局，2006