耕读关于,读以省身,耕可致富

武义县王宅小学坐落于风景优美、素有武义“中原”大粮仓之称的王宅镇上，地处素有“耕读世家”之称的俞源古镇与尊崇“养生之道”的寿仙谷古村的环抱之中。校园内又有“青草殿”的传说。相传清乾隆年间，松阳有一宋姓的大户人家，去金华府办完事回家，经过此地，在路边卸下行李休息，过于疲倦，一觉醒來后竟将大量银子遗失于此而只身回去。年宋姓人路过此地，路边一草丛比别处更绿更茂，拔开草丛一开，是狗的遗骸及遗骸下的银两。原來是随身相伴的狗始终守着这堆银子等待主人归來，直到死去也不曾离开这堆银子半步。此犬的“忠诚”之举被当地居民广为传颂，为了纪念这条忠诚的狗，宋姓人就将这笔失而复得的银子全部捐出，在狗死的地方修建了一座庙殿种植了一片古柏以资纪念。王宅镇中心小学现址“青草殿”的原址，虽“青草殿”现已不复有着，但学校本着重拾传统文化为核心，以宏扬本土的传统文化为支撑点，以培养具有传统“耕读”精神的现代小公民为办学，努力创办以“古风”为特点的校园文化。

一、 “耕读”文化常驻学生校园生活

(一) 以师生的古建筑摄影作品走廊墙面文化的主流装饰品

学校每学期都组织学生去俞源、寿仙谷等古村落摄影采风活动，引领学生直观感受和身边熟视无睹的乡村文化，比如传统的农居、宅园装饰等。采风后，展览学生的摄影作品，让全校师生评比。，选择佳作放大制作成艺术品，挂在学校的走廊、墙壁、教室等处，让校园的空间弥漫古文化的气息，也让学生享受到活动的成就感。

(二) 开展“耕读文化”的楹联、诗文、农谚等搜集、创作活动

除了显性的农家建筑之外，“耕读文化”常常于楹联、诗文或农谚之中，这些文字也蕴藏着劳动者的智慧。，开展“耕读文化”的楹联、诗文、农谚等搜集、创作活动，引领学生以“文字”的层面去深度领略耕读文化的精髓与魅力。
1． 向老人搜集、整理已有的俞源、寿仙谷古村落关于彰显“耕读文化”的字联或诗文、农谚，精选作品并制作成艺术品布置于校园内。比如，在校园最醒目的门厅大柱上悬挂楹联。
2． 组织学生开展“耕读文化”的对联、散文等写作竞赛，选择佳作给予宣传。低、中段学生以搜集为主，高段学生搜集与创作并举。
3． 把新提炼的校训“读可省身，耕可致富，耕读一生，忠义做人”制作成艺术作品置于校园的最醒目处。

(三) 开辟、开放“农俗文化陈列馆”，凸显“耕读文化”的特点

社会是在不断进化的。乡村生活的提高，老百姓的物质消费、及方式都在与时俱进。这使得原來流传已久的劳动工具、生活用品、风俗习惯等质朴乡村气息的农俗文化，都在悄然发生变化，是在慢慢地退出历史舞台。，到了这一代的农家孩子身上，已越來越少再能目睹到这些农村特质的劳动工具、生活用品了。
基于这样的事实，我校开辟了“农俗文化陈列馆”，陈列的俱为正逐渐消失的劳动工具、生活用品，如锄头、犁巴、斗笠、蓑衣、竹箕，等等。这些东西的，一是组织教师周末到乡下去“寻宝”搜集，二是发动学生到的村里或家里去搜集。“农俗文化陈列馆”的布置朴素而又能浓厚的乡村气息，平时都向全校学生开放，也各班开展地方课程、综合实践活动课、劳技课教学活动的现场教室。，学校还在高段学生中培养了几名解说员，让轮流作讲解员。

二、 搭建“耕读”实践平台，助推德育

(一) “三圃学农”项目：开辟“花圃、菜圃、庄稼圃”，搭建劳动基地

劳动者的本色正在农村孩子的身上流失——“劳动人民的儿子不懂得劳动”。我校构建“耕读文化”的初衷基于这样忧虑。“耕读文化”的要义中“耕”字当先，即推崇劳动与耕作，尤其是在建设新农村的社会大背景下，重在培养学生热爱劳动的精神，培养学生的劳动技能，使学生养成以小热爱劳动的良好习惯，达到“以劳养德”的目的。
为此，我校农村地域的优势，“校外租用田地”与“校内开辟劳动实践基地”相的路径，基地定期对学生劳动实践教育，让学生或种植庄稼，加深对农民、农村本色的。
1． 开辟“花圃”。学校有一片杉木丛林景观，这已有的历史，是伴学校最早开办而栽下的。在这片杉木丛林中扎上篱笆，中间隔成数个花圃，季节的更替栽上不同的花种。花圃由中段年级的学生轮流负责日常管理。花圃，既成了校园一道美丽的风景，也为学生的劳动了其感兴趣的平台。
2． 开辟“菜圃”。学校行政楼角有一处竹木，把它开辟成一方菜圃，由教师带领中、高段学生按季节栽种农村的时令蔬菜。菜圃一校园“耕读文化”独特景观，也为学校食堂了绿色蔬菜。
3． 开辟“庄稼圃”。学校在校外长期“租用田地”，让高段班级联系一户农家，定期到田头农作物的耕种、培育、收割。这一让学生“全程”掌握水稻、小麦、油菜等庄稼的成长情况，另一也让学生以小学会的种庄稼技能。

(二) “农俗考察”项目：开展农俗文化考察、考证活动，深度接触农俗文化

1． 古村落民俗民风现场探究。学校要传承与革新“耕读文化”，得让学生对“耕读文化”有直观的体验与认识。学生原先对世代居住的俞源村、寿仙谷或许局限于模糊的根本去系统过当地的乡土文化。，学校有计划地组织学生去古村落民俗民风现场探究无疑是体验“耕读文化”的必定教育论文路径。的路径有古居摄影和民俗访谈。
2． 古村落长者的系统讲座。学校邀请俞源村、寿仙谷、王宅当地有声望的长者，邀请武义县、金华市文化馆的专家、学者，为学生作有关“耕读文化”“养生文化”“忠义文化”的专题讲座，让学生对乡土文化有直观而系统的认识。

三、 “耕读文化”渗透学科教育，进展学生智力

(一) “经典诵读”项目：《弟子规》的二度开发，以校本课程的形态推进“耕读文化”

传统文化的课外阅读，我校推行已久，并已形成的传统诗文诵读机制，也已师生的自觉。上，继续挖掘的是“三字经”、“弟子规”、古诗文“耕读文化”内涵，建立有序的课外传统诗文大阅读环境，以此不断浓厚“耕读文化”中“耕”与“读”的要义。现代教育的作用小学数学教学论文，对《弟子规》了二度开发，校本课程的形态推进“耕读文化”。今后，学校还将继续引导学生徜徉于诗书经典的花园中，使受到高尚情操与趣味的熏陶，精神世界，提高语文素养，让诵读学校师生的习惯和乐趣。

(二)“学科渗透”项目：在学科教学中渗透“耕读文化”

生命力的校园文化应当是渗透到学校的日常事务中、融入到师生的日常教学细节，在学科教学中渗透“耕读文化”无疑是彰显校园文化的路径与平台。一是在品德课程、地方课程中融入“耕读文化”，二是在体育活动、科学课程、劳技课中与“耕”。
学科教学中渗透耕读文化，我校遵循四个原则：一是有机，二是有序，三是有度，四是。有机是指学科教学中渗透“耕读文化”不作指标性的规定，各学科视教材的内容而定，有适合的教材内容则不妨在教学时相机渗透。有序是指对教材的整册或单元的内容作梳理，对何时渗透“耕读文化”作出前期的科学安排，做到适时、地渗透。有度是指学科教学中渗透“耕读文化”不搞形式主义或大跃进，在整堂课的教学中仍以该学科的课程内容为教学任务，渗透“耕读文化”而喧宾夺主地影响学科的正常教学。是指一节课中渗透“耕读文化”不看占用了多少时间、用了多少教学份量，达到了预定效果，那么一分钟或话也足矣。