教育,浅谈“二艾”教育观相关

“二艾”—艾自新、艾自修是明嘉靖年间云南白族地区著名的理学家，崇尚儒家道统，著有《艾云苍语录》、《艾雪苍语录》及《邓川州志》。对教育有很深刻的见解，了“敬”、“宽严适中”、“求其放心”、“家教”等教育思想，并了教育对气质转变初中数学教学论文的作用，以而进展了云南古代教育思想的内涵。
词二艾 “敬”“求其放心”“宽严适中”“家教”
“二艾”宋明时期云南大理地区著名的理学家，面对当时礼坏乐崩、政治腐败、人民生活困苦的世态，立志“前为往圣继绝学，后为万世开太平”（艾云苍语录）。崇尚儒家道统，著有《艾云苍语录》、《艾雪苍语录》及《邓川州志》。对教育有很深刻的见解，了“敬”、“宽严适中”、“求其放心”、“家教”等教育思想，并了教育对气质转变初中数学教学论文的作用，以而进展了云南古代教育思想的内涵。

一、“陶熔气质”

在艾氏看来，教育根本转变初中数学教学论文人的气质偏激之处。说：“气质之偏，全凭学问陶熔。陶熔得尽，是大受用处。”气质的偏激学问来陶冶纠正。陶冶得纠正，对人的人格修养大有好处。张载也过“变化气质”，他将气质分为先天至善的“天地之性”和内含善恶可能的“气质之性” “气质之性”是可变的。张载，“气质之性”对人性的成长有负面作用，但它却永恒不变的。“如气质恶者，学即能移”。他强调了“强学以胜其气习”，把“学”转化的。
接着艾自修在《变质篇》中讲到了气质应如何纠正的，他写到：“认忠厚为本质，全无疏朗剸割之用，其弊也，愚懦当济之以精明；认智巧为才干，全无优容含蓄之意，其弊也，刻薄当主之以浑厚；任舒缓以自旷，略无奋迅激昂之气，其弊也，懒惰当效古人佩弦；任刚愎以自用，略无详审委曲之意，其弊也，躁暴当效古人佩韦。”将忠厚的本色一点开朗果断，取的，愚昧而懦弱的性格要用精明来揉和；将智巧当做才干，含蓄和宽容，取的，尖刻而诡诈的性格要用浑厚来改造；迟缓懒散以至自我荒废，一点奋发进取的气概，取的，转变初中数学教学论文懒惰要像古人一样在身上佩带紧绷的弓弦来警戒；刚愎自用来自我逞强，没一点谦虚自责的胸襟，取的，转变初中数学教学论文暴躁的恶习要像古人一样在身上佩带柔韧的皮绳来警戒。教育中和本质的过激之处,使不好的性格和习惯不断修正,使的人格修养完善。张载了学习对根本的人性的变化，二艾的是对其体现形式的转变初中数学教学论文，的出发点是不同的。二艾在这里是希望教育能使人的心灵“如太虚无一毫渣滓”，拯救当时礼坏乐崩的世风。

二、学问之道

(一)“敬”。

二艾“敬”是很的教育原则。这里的“敬”能自我抑制，思想能凝聚，不会被外界环境干扰。艾氏“主静敬，久之，神凝、理达而作事有力。”人达到恬淡寡欲的修养境界能专心致志不被外物诱惑，神思凝聚，做事就有力量。艾自修对之了更近的，“敬为心帅，能统手足官骸而不疲；敬为心镜，能烛是非邪正而不惑；敬为心闲，能持视听言动而不忘；敬是心距，能处高卑贵贱而不逾；敬为心宰，能审经权常变而不乱；敬为心神，能通豚鱼鬼神而不隔。”敬是心灵的统帅，能统领四肢强健而不疲倦；敬是心灵的镜子，能使人明辨是非而不糊涂；敬是心灵的空间，能保持所见所闻而不忘却；敬是心灵的规矩，能让人虽处尊卑贵贱而不越轨；敬是心灵的主宰，能指导人权衡事态而不慌乱；敬是心灵的感应，能沟通人与灾异鬼神而不阻隔。他强调了“主敬”使人专注以而使人能更好的去体验生活。朱熹也过“居敬”的教育策略教学论文，他说：“盖心下热闹，如何看得出？须静方看。”接着又说：“敬万虑休置之谓，随事专一谨畏不放逸尔。非专是闭目，耳无闻，目无见，不接事物，然后为敬。”他的“”是“依靠发于内心的自我感受，以外界事物中寻找。”而二艾“以体验中得来，愈久愈见趣味。”体验来于人的视、听、言、动，来于现实生活。

(二)宽严适中。

二艾教师在教育学生时要讲究策略教学论文，学生的不同，把握松紧度，不至于“太宽恐废德业，太严恐窒聪明。”管教太宽松会荒废了德信和学业，太严格会禁锢学生的思想。做到因材施教，恩威并施，对学生采取强迫的态度，而循循善诱，培养学习的兴趣，发挥学生的主观能动性。学生的学习也劳逸，古人玩物会丧志，但艾氏“玩赏之事，高人藉以舒放其襟怀，俗子藉以耗散其精神。此不辨。”的娱乐放松思想，开阔思维，但太过则会使人懒惰，散失进取的志向，宝贵的光阴。

(三)求其放心。

艾自新在希圣录中说到：“轻言妄动，放心；不务切近而务玄远，亦是放心。故学问之道，在求放心。”“放心”指的是思想上的放纵，“求放心”就对的思想能制约小学语文教学论文。轻举妄动、好高骛远思想放纵的体现，所以，教育的策略教学论文消除轻举妄动、好高骛远对思想意识的制约小学语文教学论文，“心地乃人之根本。根本盛，则枝叶茂。，日见其枯槁而已。”人的思想认知的进展是学习的根本和目的。
（四）家教。
了家庭教育的。艾氏说：“人但真儒良臣，在学校中陪养。予谓亦在家庭中培养。”学校教育固然很，但也忽视家庭教育。教育的内容仅是书本上的知识更多的是怎样做人，怎样处理社会联系。在家庭教育中，艾氏孝的教育是最的，“孝是百行之原，论孝道而友、悌、忠、信俱在。”孝是规范的。做到了孝，也就学会了做人、做事的策略教学论文。父母能行孝，子女必会以父母为榜样。另外，在家庭教育的方式中，二艾强调父母对儿女的。艾氏“家长好恶偏，随事反己，虚心纳谏，则身正而家其。”一家之长，要制约小学语文教学论文的情绪，对任何事有客观的判断。在对子女教育是能时时反省的策略教学论文，虚心接受子女的意见。这样家庭教育就有良好的氛围，于孩子的学习、成长。

三、“耕读并举”

“二艾”对于学习与生活的联系，学习与生活是密分的，提倡“耕读并举”。 观念白族民间的传统观念，“古代白族人知道劳动的作用小学数学教学论文，也养成了勤劳节俭、艰苦奋斗的良好习尚”， 热爱劳动，提倡耕读。
艾氏就总结性的了“理学功夫，不言而躬行。”想理学上的成就，少说而身体力行。“以体验中得来，愈久愈见趣味。”是以体验中得来的，时间越长越能领悟到的精髓。接着历史和生活“传家无如耕读，古人带经而锄、挂角而读。士何害其为农哉！”传家最好的是耕读，古人带着经书去种田、牛角挂书苦读，读书是不会影响务农的。所以论述是来于实践生活的，生活中时时刻刻都学习。说：“读书要惕励功夫，每在静屋里上紧，不靠师与友；读书要体贴，每在接物时考核，不分动与静；读书要拨换心思，每在家务里淘炼，不分净与秽；读书要舒畅襟怀，第在游玩内挹取，不分闲与忙。”读书要有紧迫意识，在安静的环境里自觉地发愤，不光靠师友的；读书要领会，在人际交往中反复的检验，不管是活动和安静；读书要调节情绪，在居家事务中磨炼，不考虑干净或污浊；读书要心情舒畅，在愉快的时间里求知，不管闲暇或是忙碌。
艾氏的“耕读并举”思想对于当下的教育中有着的“只要读好书，都不用。”的观念多少有批判和启发。，在读好书的更应做好人、做好事。 这样的学习才更有乐趣和价值。
总的来说，二艾的教育观说是对儒家教育观很好的继承和进展，的，辨证而名主，这在当时是十分难能可贵的，对于今天的教育也有很大启发。
文献:
古代教育史[M].吉林教育出版社,1988.
张向东,邹红.以民间故事看古代白族的思想. （编辑郑云东）