庄子,庄学之我见

摘要： 庄子之学的影响以古至今，特别是在魏晋时期，庄学为玄学的形成奠定了基础，对今天精神文明建设同样具有启发性。
关键词： 庄学思想玄学自由现代作用小学数学教学论文
新课标人教版必修三在介绍道家学派的思想时，用墨不多，特别是对庄子思想的介绍只有寥寥数语，“战国时期的庄子，继承和进展了老子的学说，把世间万物都看作是相对的。他认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由”。笔者认为，就以上几句话是很难理解庄子思想的，老师们对庄子思想没有太多重视，学生对庄子思想也是一知半解，为此笔者认为有必要将庄子思想与现代社会相联系，做到古为今用，别误解了圣贤。
侯外庐的《中国思想通史》在引用《水心文集》时说：“庄子的思想，以其影响于中国士大夫的历史来看，实在不是异端，而是正统，上自秦、汉、魏晋的黄老与玄学，中至宋、元、明的理学，下至近代的唯心主义都有其血液贯注着。”①庄学探讨历来为学者所重视，而庄学的诸多精髓直至今天依然有重要作用小学数学教学论文。
《庄子》又名《南华经》、《南华真经》，是战国时代著名思想家、道家学派大师庄周（公元前369—前286年）及其后学的作品。全书现存3篇，分为内篇、外篇、杂篇三部分，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，共33篇。一般认为内篇为庄周亲自所作，基本统一连贯，文风也比较一致；外篇和杂篇则主要为庄周后学作品，同时也掺杂了其他学派的个别篇章，思想内容略显庞杂，文风也不尽一致。《庄子》一书是先秦道家思想的集大成者，两千年来，说庄者代不乏人，专著不下二三百种之多，他们或“借庄注我”，“以我说庄”；或则援佛入庄，援儒入庄。
先秦以后，庄学颇为沉寂，至充满危机的魏晋，才被忧郁重重的士族提升为对话者。魏晋庄学建树颇多，魏晋以后，庄学的基本趋向是在士大夫入世与出世的复杂心灵冲突中，借庄子哲学寻找一个更内在的安身立命的价值依托。其特点是以注庄为主要形式，以高度进展了的佛学为思想武器，以调和儒释道三“教”为目的。这种和多种思想系统的趋向一直延续到近代，至章太炎《齐物论释》，更在新的历史氛围中，于儒释道三家之外，纳入了当时的种种西学知识而达到极致。
“无论是以寻物的、科学的、斗争的或进步的眼光来看《庄子》哲学，都不可能找到寻找者所期待的东西，因为庄学最为关心的个人丰福、自得自乐或精神境界的理由，在‘五四’以来的主流价值观中，无论是胡适还是唯物主义者，都没有任何可以驻足的空间，这种结果不是庄子思想的损失，而是导致现代文化中对人的教养的忽视”。“教养有两种内涵，一种是培养对人以至对有情世界的同情心，一种是学会对物质以外的其他价值的欣赏”。②这两者都为庄子哲学所蕴涵，但与工具主义、斗争精神均无缘。现代庄学的这一思想内涵，值得我们去挖掘，以便为现代化的进展开辟更多的精神资源及智力空间。
为了更好地探讨庄学的现代价值，我们先作一反观，反观魏晋时期庄学在拯救士大夫心灵的重大作用，以而更深刻地理解和领会庄学的个人丰福、自得自乐或精神境界的价值。魏晋时期政治是黑暗的，无论是曹魏政权还是司马氏政权，都采取了严格的法治政策，严刑法，禁诽谤，士大夫的生命与言论都失去了自由。然而其思想却有特殊的作用小学数学教学论文和价值：“魏晋人无不充满着热烈的个人的浪漫主义的精神。他们在那种动荡不安的社会环境里，以过去那种道德和传统思想里解放出来，无论对于宇宙政治人生或是艺术，都持有大胆的独立的见解。”③正统的儒家衰落，道家的老庄文学及佛学盛行，思想界呈现百花齐放的活跃景象，对隋唐佛学、宋明理学产生了深远的影响。
历史往往是在转化中辩证地进展的。贺昌群先生在《魏晋清谈思想初论》一书中讲道：“文化思想之盛衰，概有随时救弊之义焉，东周末百家争鸣，反而整齐之，以名物训诂之实救其虚，实之弊必流于烦琐，魏晋六朝玄学以虚救之，虚之弊空虚，隋唐义疏乃以实救之，宋明理学复以虚救隋唐之实，清代朴学又以实救宋明之虚。”④以历史进展总走势看，贺先生所论，不无道理。庄学正是强调个人精神世界的丰福与快乐，恰好满足了魏晋名士的精神需求。并且这一时期儒学强调群体，汉学又走向烦琐，老庄之学得以兴盛。
如果说魏晋时代是中国的“启蒙时代”，那么庄学是由黑暗向光明转变过程中的思想武器。而当今社会物质文明可谓日新月异，物质财富也是今非昔比，可谓一盛世，不同与魏晋那一乱世，那么庄学是否就削弱了它的价值呢？很显然，结论是不会。庄学在我们繁荣昌盛的今天依旧有其独特的功能和价值，有其独特的现代作用小学数学教学论文。
自由是庄子追求的，他提出实现自由的基础是顺乎自然；实现自由的途径是“心斋”、“坐忘”。“心斋”、“坐忘”最大的要求，就是虚、忘——“忘物、忘我、去知去己，在虚静空灵的状态中超越自我，明觉天道，与天道合一”。⑤庄子用其内心自由的笔调所描述的逍遥游着重的是一种心灵的“游”，是一种心灵的自我调释。当今社会许多人抱怨太累，找不到自由，庄学的“自由”恰好能给我们某种暗示和启迪。如果说自由是一种超越的话，庄子的自由观所追求的不是外在的超越，不是对自然、社会的超越，而是一种内在、心灵和超高的超越。
庄子就是一位拥有智慧的生活艺术家。庄学最为关心的是个人的丰福和精神境界理由，是一门生活艺术。你可以是一个老师，你可以以事任何行业，你可以做到不为外物所累，活出属于自己心灵的自由。当今社会生活节奏加快，物质财富极度丰富，可为什么还有人在不知疲倦地填补自己内心的贪婪，物欲横流，利令智昏，直到死还不明白那颗心为什么总是填不满。去看看庄子吧，他会告诉我们怎样活得更开心，怎样活着才自由。注重心灵的淳朴宁静，注重精神境界的修为，注重对物质以外的其他价值的欣赏，这就是我所理解的庄学。
注释：
①侯外庐.中国思想史［M］.北京：人民出版社，1957.
②陈少明.现代庄学及其背景［J］.中国哲学史，2002，（1）.
③刘大杰.魏晋思想论［M］.上海：上海古籍出版社，1998.
④贺昌群.魏晋清谈思想初论［M］.北京：商务印书馆，1999.
⑤王剑峰.庄子的“道”路［J］.中国哲学与哲学史，2001，（4）.
参考文献：
［1］庄周.南华经［M］.安徽：安徽人民出版社，2001.
［2］汤一介.学苑英华·昔不至今［C］.上海：上海文艺出版社，1999.
［3］汤用彤.魏晋玄学论稿［M］.上海：上海古籍出版社，2001.