试议阅读让阅读中“人”活起来设计

摘要：文学就是人学，语文阅读教学要培养学生的人文素养已经成为人们的共识，但怎样充分发挥语文阅读教学的人文教育功能？当前许多大家做了许多研究，本文侧重从教材文本的选择利用、学生学习的体验过程、教师的知识储备和认识以及教师、教材、学生三者之间的交流联系等四个角度进行研究，围绕着语文教学人文资源的如何开发利用这条主线，阐述了教材要课内外结合挖掘人文资源、学生要立足自身体验提高人文素养、教师要提高自身人文素养、教师教材学生要注重人文的交流碰撞等发挥语文教学人文性功能的途径，以期有效地培养提高学生的人文素养。
关键词：人文性阅读教学学生人文素养
自20世纪70年代以来，复兴人文教育、培养人文精神，提高人文素质已成为各国教育发展的趋势，新颁布的《全日制义务教育语文课程标准》就明确指出：语文是重要的交际工具，是人类文化的组成部分，工具性与人文性的统一，是语文课程的基本观点。所以，开发语文课程丰富的人文内涵，培养学生的人文素质，成为语文教学的重要任务。长期以来，在语文教学中，尤其是语文阅读教学中，明显地存在着重“工具”而轻“人文”的倾向。从教学的现状和未来的要求来看，以习得一种语言为学习目标的阅读教学，还应担负起构筑学生“精神家园”、重塑学生“个体人格”、净化学生“灵魂世界”的重大使命。因此，在阅读教学中加强“人文”熏陶，就要注意开发阅读教学中丰富的人文资源。

一、开发、选择：让文本中的“人”活起来

语文是一门人文学科，阅读的文本是千百年来人类情感、智慧的结晶，蕴含着取之不尽、用之不竭的人文资源，这是“人文精神”扎根的沃土，要重视开发。作为一些“例子”的语文教材，一般都是文质兼美的典范，贴近学生生活实际，人文性很强，是激发学生阅读探究、对学生进行人文熏陶的重要阵地。一篇篇美文，一句句名言，给我们提供了一个个体悟生命的范本：《背影》中流淌着感人至深的父爱；《小橘灯》中镇定、乐观的精神光彩照人；《社戏》中给我们展现了农家孩子的聪明、淳朴；《我的叔叔于勒》让我们感到灵魂被金钱扭曲的悲哀……孟子的“生于忧患，死于安乐”道出了对苦难的深刻认识；司马迁的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”评述了人生的意义；杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”展示了一种挺拔向上的人生指向；苏轼的“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色：取之不禁，用之不竭”抒写了一种坦然处之、洒脱自如的旷达人生观；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧患意识和以天下为已任的入世态度……这些作品文化底蕴丰厚，贯穿着人文主义的主线。新课改中，课程的弹性加大，教材、教参给师生留有余地，我们可以根据课程的需要，开发教材的人文资源，使教材成为培养学生人文素质的基地。
仅凭课本中的百十篇范文塑造学生健康的人格是远远不够的，只有把大量有价值的、充满生命力的文章引入学生的视野，成为学生人文体验的源头活水，学生才会在“浇灌”得更完善。人类优秀的人文作品多如繁星、浩如烟海：中国传统文化中的诸子百家的作品，唐诗、宋词、元曲等，都是经历了岁月的筛选，留传千古的人类精神的精品；西欧文艺复兴时期的作品，中国“五四”时期国人的“呐喊”，都是宣扬人本思想的典范；现代的一些时文、美文，更是现代社会文化价值的直接展现。以上这些，作教师的可以介绍给学生，供他们选择。由于学生的知识结构、生活体验、志趣爱好有很大的差异，学生可以在老师的指导下搜集要读的作品，学生在遍览佳作、品味比较中作出价值取向，决定自己所要读的书，这本身就是提升人文素养的过程。学生读自己所乐读的，看自己所爱看的，就有了阅读的内驱力，在这种动力的推动下，在学生对文本的反复涵咏中，一定会有所感悟，也乐于感悟，在感悟中学生得到的是思想的升华，灵魂的净化，同时尝到了阅读的快感和。总之课内外开发的文本中的人文资源是培养学生人文素质的一块乐土。不难想象，一棵树如果没有它可深扎根的泥土，我们又怎能奢望它枝繁叶茂、硕果累累呢？离开了文本的人文资源，我们培养学生的人文素质，只能是建设人文的“空中楼阁”。

二、先学、体验：让学生头脑中的“人”活起来

建构主义教学理论认为：知识是学习者经验建构的结果，它存在于心理而不是外部世界中；知识不是通过教师讲授得到的，而是学习者在一定的文化背景下，借助他人的帮助，利用必要的学习资料，通过意义建构的方式来获得的。同样，学生阅读过程中的人文素质的培养，也应该是基于个人经验基础上的意义建构过程。钱梦龙老师指出：“学生总是认识的主体，他们的认识活动只能源于：论文封面格式范文www.618jyw.com
通过他们自己的实践感知，在他们自己的头脑中进行，别人谁也代替不了。”因此，我们主张学生先学先入，在与文本的“对话”中自感自悟，开发学生个体的“人文”资源。教材的文本多是一些很有魅力的文章，贴近学生生活，并且文本本身就具有文学的“空缺”与“开放”，能吸引学生，学生在阅读体验中或丰富了知识；或明白了道理；或给他们美的熏陶。由于学生水平各不相同，志趣迥异，见仁见智都能针对自己的实际与作者共鸣。在共鸣中，或者对作者的情感观念的认同，或在向他质疑与他争辩中“闪烁智慧和火花，放出人文的光彩”；进而与自己的观点、阅历、体验融合在一起，内化为个人的道德和审美体验，促进人文素质的全面提高。新课标指出：“应该重视语文的熏陶作用，注重教学内容和价值取向，同时尊重学生在学习过程中的独特体验。”在语文课的人文教育过程中，教师要充分认识到，正如“有一千个读者，就有一千个哈姆莱特”一样，学生对一篇篇文章的阅读理解，感悟也是多元的，这是一种客观事实，也只有这种反应的多元化，语文课程中丰富的人文内涵，才能得到真正的挖掘与开拓，这是宝贵的、多样的人文资源。如果教师在学生学习前，就提要求、讲方法，热情为学生指定解决问题的框架、走向前方的路途；或担心学生的能力，为学生极力铺坦途，提供解决问题的条件，那么，学生的心理很容易受到暗示，学生主体创造性就会受到严重的束缚，他们只会发“同一种声音”，写“同一种答案”，造成个性的严重缺失，最后的结果只能让学生对语文感到厌烦，而尝不到阅读的快感。这样，又何谈人文精神的培养呢？

三、提高、互助：让教师心中的“人”活起来

新课标指出：教学过程就是教师与学生平等的对话。这就意味着教师是学生对话的对象，是学生学习过程的参与者、合作者。作为参与者的教师，要想提高学生的人文素质，在阅读过程中，借助与学生“对话”，用丰富的知识、新颖的见解、真挚的情感和生动的语言，叩响学生的心弦，去感染、熏陶学生。人们常说“给学生一杯水，教师先有一桶水”，所以作为参与者的教师，就必须对教材有全面而深刻的审美体验，对学生的体验有所了解和掌握，自身有较高的人文素养和文学修养。这就要求教师精读钻研，广泛阅读，加深体验；这就要求教师不断接触社会、阅读生活，优化知识结构，跟上时代步伐；这就要求教师潜习研究古今学问，肚里装下“唐诗宋词”。“腹有诗书气自华”，只有这样，才能将美传播和展示给学生，影响学生去发现真、善、美，鄙源于：论文大全www.618jyw.com
弃假、恶、丑，完善他们的人格。
作为合作者的教师，他合作的对象是学生。由于学生知识、智力、审美能力等发展阶段的原因，学生不可能完全投入到阅读中去，也不可能完全读懂。学生在阅读过程中，既有获益之乐，也会有释疑解难之求，当他们通过自读处于“心求通而未得，口欲开而不能”的“愤悱”状态时，教师就需要研究学生的思维障碍，协助学生疏通，以保证学生的阅读体验畅通无阻，让教师心中的学生“活起来”。同样，当今社会，各种信息扑面而来，多元的价值观，学生的独特体验，教师是不可能完全掌握，即使是课本上的内容，也会有不知的时候。因此，作为合作者的教师，有时也要注意倾听、吸收学生的“声音”，完善自己的审美体验。教师只有在教学中做到个人综合素质的提高以及适时地注意倾听和吸收，才能成为人文资源中最广、最深、最活跃的“一源”。

四、合作、交流：让现实中的学生“活”起来

教是为学服务的。在阅读中开发丰富的人文资源，最终归结到培养学生的人文素质上来。怎样应用这些人文资料对学生进行人文素质培养呢？《新语文课程标准》指出：“阅读教学是学生、教师、文本之间的对话过程”。这深刻地提示了阅读教学的本质，尤其是对培养学生人文素质这种有关情感、态度、价值观方面的高层目标，就更具指导意义。只有在师生之间、生生之间、生与教材之间，实现了“相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充”，才能分享彼此的思考、经验和知识，交流彼此的体验与观念。而实现“对话”的最好方式是合作，在合作中，学生与教材、与他人（学生、教师）的互动、互助中获得个人的独特体验和感受。个性化的体验相互交流，必然引起不同观念者的质疑、争辩、探讨，呈现出“百花齐放”、“百家争鸣”的局面，学生在与别人进行情感交融、心灵碰撞时，自会权衡利弊、去伪存真，获得作品的精魂，吸收人文的精髓，实现自我的蜕变、人性的升华。
在当今东西方文化交融之际，西方现代化的历程和经验告诉我们，21世纪的人不是奴隶，而是科学性和人文性都得到充分发展的人。本届政府也提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”的“以人为本”的发展观。可见，“培养学生的人文素质，让他们成为全面发展的人”是时代的强烈呼声。作为人文学科的语文教学，培养学生的人文素养责无旁贷。
参考文献：
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[4][美]莱斯利·P·斯特弗，[美]杰里·盖尔主编.教育中的建构主义[M].上海：华东师范大学出版社，2004.
（卢勇山东省泰安市宁阳第九中学271415）