对于意识流《春之声》等创新小说和西方意识流小说之不同站
更新时间：2024-04-10
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摘 要：本文应用西方意识流理论，从“采用意识流手法的目的”和“意识流在小说中呈现的不同特点”两个方面，简要分析了《春之声》等所谓的东方意识流小说与西方意识流小说的主要不同之处。
关键词：东方意识流小说 西方意识流小说 差别
1978到1980年间，王蒙先后发表了《春之声》等六篇创新小说。这些小说没有采用现实主义小说惯用的叙述方法，比如描述完整而曲折的故事情节，塑造个性突出而复杂的典型人物，以及描绘人物性格生成的典型的社会环境等，而是尝试采用了意识流等新的表现手法。这一举动在文艺界引起轰动，并引发了有关意识流的讨论。但是，有人很快发现这些创新小说和西方的意识流小说有本质的不同。于是，评论界就把王蒙的六篇创新小说，称为“东方意识流”小说。下面，我们就以《春之声》为例，分析王蒙的创新小说和西方意识流小说的不同之处。
要认识二者的不同，首先得了解一下什么是意识流。从20世纪初叶开始，詹姆斯·乔伊斯、佛吉尼亚·沃尔夫以及普鲁斯特等一批小说家，在柏格森的直觉主义、弗洛伊德的精神分析学说等理论的启发下，致力于描绘人物的意识和无意识活动，即通过描述人物的想象、联想和回忆，来展示人物的意识流动。所以，严格来说，意识流不是一个理论流派，只是一种文学的表现手法。意识流的表现手法在西方曾风靡一时。它对拓展文学描述的范围（传统小说擅长表现外部世界，而意识流小说则深入到了人的内心世界），增强文学的表现力，起着重要作用。
《春之声》和西方意识流小说的不同之处，可以从两个方面加以比较：
（一）使用意识流手法的目的不同。《春之声》采用了意识流的表现手法，这是确定无疑的。这一小说的主要内容就是主人公岳之峰的一连串的意识流动。从进入闷罐子车那一刻起，岳之峰就浮想联翩：由天真而甜蜜的童年、落后而淳朴的黄土高原，联想到改革开放后广州人丰富多采的生活；由落后的中国联想到科技发达的美国、德国；由改革开放后中国的繁华，联想到之前中国的落后；由回家过春节，联想到1956年因回家探望地主身份的父亲，而检讨了22年。全文虽然没有完整的故事情节，但是，通过主人公绵延不断的意识流动，我们看清了这个工程物理学家大半生的坎坷经历、悲欢离合，了解了他的思想、感情、性格。同时，通过人物的经历，再现了中国20年来艰难曲折的发展历程，以及改革开放以后出现的新的转机。可见，《春之声》采用意识流表现手法的目的，主要是通过对人物内心世界的展示，来刻画岳之峰这一主要人物的性格特征，展示他的生活情感经历，并表现改革开放之后中国社会现实的巨大变迁。所以，这篇小说，仍然是“按照生活本来的样子，反映生活本质真实”的现实主义作品，不过是表现手法更新了而已。
但是，西方意识流小说对意识流的描述，并非是为了展示人物的思想、性格、或人物所处的社会环境，而是为了展示人物“心理的真实”。什么是人物“心理的真实”呢？沃尔夫曾说：“向内心看看——仔细观察一下一个普通日子里普通人的头脑吧。”某一时刻普通人的头脑在想什么，就是人物“心理的真实”。可见，“观察普通人的头脑”就是意识流小说的写作目的。所以，沃尔夫认为，传统小说看重的是物质世界，而意识流小说则更注重精神世界。
（二）所描述的意识流呈现不同的特点。《春之声》中的意识流基本是靠时空推移串起来的，种种意识或意识流之间是有时空的线索可寻的。其中，时间线索常由“历史”联想到“现实”，由“过去”联想到“现在”“未来”；空间线索则常由落后的故乡、黄土高原联想到改革开放后的城市，由中国联想到外国等。可见，《春之声》中的意识流并非是原生态的，而是经过作者理性处理、加工过的意识流，它是有序的、理智的。
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识流小说则不然。沃尔夫认为，“小说家的任务，就是在那万千微尘纷坠心田的时候，按照它们落下的顺序，真实记录每一件事每一个人给意识映上的痕迹，不管表面看来它们是多么互不相干，全不连贯”。这种意识流是原生态的意识流，它没有顺序、互不连贯、互不相干，没有什么线索可寻。尽管这种对心灵的纯然的客观观照很难做到。《墙上的斑点》是沃尔夫的一篇典型的意识流小说。文中，由墙上的一个斑点，引发了人物一连串的想象、联想，甚至无意识活动：她由那个斑点，联想到是在冬天第一次看到它，联想冬天火红的炭块儿、城堡火红的旗帜、红色的骑士；又由斑点可能是钉子留下的痕迹，联想到肖像画、老房客、人类的无知、生命的神秘、自己曾丢掉的几件物品、人生下来的一无所有以及人的来世；然后，又由斑点联想到特洛伊城、莎士比亚、历史的虚构等等。从整篇文章来看，人物的思路纷乱，没有一条贯穿全文的线索，如时间线索、空间线索，或人物、事物、思想等线索。
以上两点是《春之声》和西方意识流小说的主要不同之处。另外，西方意识流小说除了采用意识流的表现技巧外，还同时使用多角度叙述、特殊的象征意象和语言手段，而且还吸收了戏剧、音乐、诗歌中的某些因素，构成了一种特殊的综合性的艺术形式。
参考文献：
童庆炳.文学理论教程（修订版）[M].北京：高等教育出版社，1998.
朱力元.当代西方文艺理论[M].上海：华东师范大学出版社，1997.
[3]瞿世镜.意识流小说家伍尔夫[M].上海文艺出版社，1989.
（胡桂红 河北省张家口学院 075000）
关键词：东方意识流小说 西方意识流小说 差别
1978到1980年间，王蒙先后发表了《春之声》等六篇创新小说。这些小说没有采用现实主义小说惯用的叙述方法，比如描述完整而曲折的故事情节，塑造个性突出而复杂的典型人物，以及描绘人物性格生成的典型的社会环境等，而是尝试采用了意识流等新的表现手法。这一举动在文艺界引起轰动，并引发了有关意识流的讨论。但是，有人很快发现这些创新小说和西方的意识流小说有本质的不同。于是，评论界就把王蒙的六篇创新小说，称为“东方意识流”小说。下面，我们就以《春之声》为例，分析王蒙的创新小说和西方意识流小说的不同之处。
要认识二者的不同，首先得了解一下什么是意识流。从20世纪初叶开始，詹姆斯·乔伊斯、佛吉尼亚·沃尔夫以及普鲁斯特等一批小说家，在柏格森的直觉主义、弗洛伊德的精神分析学说等理论的启发下，致力于描绘人物的意识和无意识活动，即通过描述人物的想象、联想和回忆，来展示人物的意识流动。所以，严格来说，意识流不是一个理论流派，只是一种文学的表现手法。意识流的表现手法在西方曾风靡一时。它对拓展文学描述的范围（传统小说擅长表现外部世界，而意识流小说则深入到了人的内心世界），增强文学的表现力，起着重要作用。
《春之声》和西方意识流小说的不同之处，可以从两个方面加以比较：
（一）使用意识流手法的目的不同。《春之声》采用了意识流的表现手法，这是确定无疑的。这一小说的主要内容就是主人公岳之峰的一连串的意识流动。从进入闷罐子车那一刻起，岳之峰就浮想联翩：由天真而甜蜜的童年、落后而淳朴的黄土高原，联想到改革开放后广州人丰富多采的生活；由落后的中国联想到科技发达的美国、德国；由改革开放后中国的繁华，联想到之前中国的落后；由回家过春节，联想到1956年因回家探望地主身份的父亲，而检讨了22年。全文虽然没有完整的故事情节，但是，通过主人公绵延不断的意识流动，我们看清了这个工程物理学家大半生的坎坷经历、悲欢离合，了解了他的思想、感情、性格。同时，通过人物的经历，再现了中国20年来艰难曲折的发展历程，以及改革开放以后出现的新的转机。可见，《春之声》采用意识流表现手法的目的，主要是通过对人物内心世界的展示，来刻画岳之峰这一主要人物的性格特征，展示他的生活情感经历，并表现改革开放之后中国社会现实的巨大变迁。所以，这篇小说，仍然是“按照生活本来的样子，反映生活本质真实”的现实主义作品，不过是表现手法更新了而已。
但是，西方意识流小说对意识流的描述，并非是为了展示人物的思想、性格、或人物所处的社会环境，而是为了展示人物“心理的真实”。什么是人物“心理的真实”呢？沃尔夫曾说：“向内心看看——仔细观察一下一个普通日子里普通人的头脑吧。”某一时刻普通人的头脑在想什么，就是人物“心理的真实”。可见，“观察普通人的头脑”就是意识流小说的写作目的。所以，沃尔夫认为，传统小说看重的是物质世界，而意识流小说则更注重精神世界。
（二）所描述的意识流呈现不同的特点。《春之声》中的意识流基本是靠时空推移串起来的，种种意识或意识流之间是有时空的线索可寻的。其中，时间线索常由“历史”联想到“现实”，由“过去”联想到“现在”“未来”；空间线索则常由落后的故乡、黄土高原联想到改革开放后的城市，由中国联想到外国等。可见，《春之声》中的意识流并非是原生态的，而是经过作者理性处理、加工过的意识流，它是有序的、理智的。
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识流小说则不然。沃尔夫认为，“小说家的任务，就是在那万千微尘纷坠心田的时候，按照它们落下的顺序，真实记录每一件事每一个人给意识映上的痕迹，不管表面看来它们是多么互不相干，全不连贯”。这种意识流是原生态的意识流，它没有顺序、互不连贯、互不相干，没有什么线索可寻。尽管这种对心灵的纯然的客观观照很难做到。《墙上的斑点》是沃尔夫的一篇典型的意识流小说。文中，由墙上的一个斑点，引发了人物一连串的想象、联想，甚至无意识活动：她由那个斑点，联想到是在冬天第一次看到它，联想冬天火红的炭块儿、城堡火红的旗帜、红色的骑士；又由斑点可能是钉子留下的痕迹，联想到肖像画、老房客、人类的无知、生命的神秘、自己曾丢掉的几件物品、人生下来的一无所有以及人的来世；然后，又由斑点联想到特洛伊城、莎士比亚、历史的虚构等等。从整篇文章来看，人物的思路纷乱，没有一条贯穿全文的线索，如时间线索、空间线索，或人物、事物、思想等线索。
以上两点是《春之声》和西方意识流小说的主要不同之处。另外，西方意识流小说除了采用意识流的表现技巧外，还同时使用多角度叙述、特殊的象征意象和语言手段，而且还吸收了戏剧、音乐、诗歌中的某些因素，构成了一种特殊的综合性的艺术形式。
参考文献：
童庆炳.文学理论教程（修订版）[M].北京：高等教育出版社，1998.
朱力元.当代西方文艺理论[M].上海：华东师范大学出版社，1997.
[3]瞿世镜.意识流小说家伍尔夫[M].上海文艺出版社，1989.
（胡桂红 河北省张家口学院 075000）
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