学生,语文教材中渗透人文精神

汉语和其他民族语言的工具性和人文性，是统一体的割裂的两个。人文，就语言工具，舍弃人文，就掌握语言工具。”这说语言有自然代码的性质，有文化代码的性质。不但有鲜明的工具性，也有鲜明的人文性。譬如，《背影》，感亲情之美；《听潮》，感自然之美；《岳阳楼记》，感思想之美……在语文教材中，都贯穿着浓厚的人文意识，人文精神渗透在教材的每角落。
古代如西汉鸿儒贾谊，在他短短的一生中，旷世才情的激昂和怀才不遇的沉郁互相碰撞，构成了他独特的人生风景。怎样让学生跨越漫漫的历史空间去感悟贾谊一颗孤寂高傲又才华横溢的心呢？五百年后的李商隐为之发出了“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的叹惋，一千多年后的跨越历史去握住那一双冰冷的手，但用心灵，用精神去领受那份久远的滋润。又譬如，“留取丹心照汗青”的文天祥， “怒发冲冠凭栏望”的岳飞，无不使学生感受到坚贞的民族气节和炽烈的爱国之情；“哀民生之多艰”的屈原，“穷年忧黎元”的杜甫，无不激起学生深深的忧国忧民之情。
在功利、实用的社会，在急功近利的，人逃避摆脱，把交给无聊与庸俗，交给为金钱地位享乐的奔竞，而新教材则为此树立其抵拒诱惑与打击，把持、守定的信念，这或许新教材中人文关怀的。1989年北京召开的“面向二十一世纪教育国际研讨会”的口号：“学会关心、学会进展”，也不无人文关怀的意识。
现代小说如《祝福》祥林嫂，对这样悲惨的人物，用眼光去看？能像文中那群饶有兴趣的一样去漠视她的痛苦，津津有味地把她的悲苦闲谈的故事去咀嚼？小说看客们面对祥林嫂的不幸是嘲讽、挖苦厌恶，可怕的冷漠，正是冷漠，构成了祥林嫂悲剧的理由。学生们深受震撼，用新的眼光去看待祥林嫂人物。《钢铁是怎样炼成的》英雄保尔的崇高，他那忘我的斗争精神，顽强的革命意志，整整影响了一代苏联青年和青年，青年的引路人。那么，在他的身上都散发着哪些人性的光辉呢？今天以中汲取些呢？在这样热烈的讨论中学生们便由浅入深，地感受到了“保尔精神”——顽强、执著、刻苦、奉献、勇敢、奋进的人格操守。这些完美的精神操守永远是激励一代又一代有为青年向善向美的原动力。
又如《边城》为人类的“爱”字作了一度恰如其分的，使学生领略“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”；《变形记》用荒诞的手法记叙了格里高尔变为大甲虫的故事，使学生认识现代西方社会人的异化，人性的异化，人际联系的异化，引发学生对人性的理性深思小学英语教学论文。而论说文譬如，《说谦虚》弘扬民族崇尚谦虚的传统美德；《谈骨气》保持“富贵淫，贫贱移，威武屈”的气节；《人生的境界》树立正确的人生观、价值观、把握青春，追求人生的最高境界。
苏霍姆林斯基曾经严厉的：“以学生的学校生活开始，就在面前关闭了通向大自然迷人世界的大门，倾听小溪的淙淙声，倾听白日里融雪的水滴声和云雀歌唱。学生仅仅在背诵描述这些神奇事物的枯燥无味的干瘪句子。”这位大教育家是如何让学生如此迷恋大自然这所学校的？请看他是这样描述的：“坐在山冈上，感受到晚霞、夏天的黄昏、星星的闪光、蝈蝈儿的齐鸣声… …空气中弥漫着草原野草的芬芳… …”让学生在大自然的怀抱里去听、去看、去细细品味，领略大自然宽大的胸襟，感受人广阔的心灵，以而构筑起饱满的生态情怀，封闭的课堂永远代替的。
语文信息载体的课文，本身就有的人文内涵。它们或闪耀着真理的光芒，或揭示了深刻的人生哲理，或弥漫着温馨的至亲至爱，或渗透着美好的人性……比如，《论语》、《孟子》、《荀子》、《庄子》和《左传》、《国语》、《战国策》等，使学生有系统地我国的文化精华，并且文章的趣味性很强。而诗词内容更加，包罗更广，自古，《诗经》、《离骚》、汉魏五言诗、李煜的《虞美人》、李清照的《一剪梅》，和徐志摩的《再别康桥》，海子的《面朝大海，春暖花开》，舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》……有表达个人情感的，有表达祖国情感的。另外，让学生在高中时期就认识了茨威格、乔治?桑、清冈卓行、齐然尔曼、华兹华斯、裴多菲等。以这些教材的“人性”，个人的情感，也祖国情感；它也自然，如《物种的起源》、《熵：新的世界观》，以热力学定律出发将熵的观念引申到能源和环境等领域，对世界的能源危机和环境污染理由表示深深的忧虑。
课程标准中明确：“语文综合性学习于学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养，是培养学生探究、团作、勇于革新精神的途径，应予提倡。”如“课本剧”、“口语交际”、 “演讲”等语文实践活动无不渗透着人文关怀。总之，“教育唤醒”，当学生的心灵一旦被唤醒，就能和作者的心灵互相沟通，和课文内容发生共鸣，以而以寻求精神家园的执著走进美好的语文世界。
（作者单位：江苏省睢宁县中学）