时间时间,时间紧迫症与时间漫症

轻重缓急的约会时刻表
周五晚餐时刻，希腊雅典卫城山脚下的地铁站。我们焦急地翘首希腊朋友亚内斯。在地中海国家约会绝对锻炼外国人的耐性极限，赴约者迟来半小时甚至一小时稀松平常，通常迟到者会顺口胡诌：“克里特岛的姨妈突然‘燕子归巢’。”或“老爸偏赶在今晚发高烧。”等等。次日，若你不识相地关切姨妈、老爸的近况，对方却早已将编造的“神话”抛到了九霄云外，或他的姨妈、老爸又被派上了新的用场。算幸运我们只罚站了25分钟，亚内斯便度着方步现身了，他对于迟到的解释及道歉是：“今晚地铁为何突然‘提早’到站了？”对他来说“准时”便意味着“早点”。
意大利罗马周六清早，老公不慎将背包忘到了我们租住的公寓里。房东曾嘱咐过，客人最后离开时务必将钥匙留在客厅桌子上。紧急求援房东大妈，大妈许诺一小时内赶到。又经过每小时艰苦卓绝地呼救，三小时后大妈总算千呼万唤始出来。待我们下午赶到罗马火车站，持着上午10点钟的废票，战战兢兢地询问职员能否上车时，对方瞄了一眼车票痛快地回答：“这票没打戳今天都有效，什么时候想走当然没不足。”老公感叹了一句：“这就是意大利，时间是具弹性的。”
在欧洲生活多年后，我心中内定了一份与西北欧及南欧不同国家朋友约会的时刻表。与德国人约会，我会警觉地提早5分钟抵达；与英国人约会，我会认真地按约定时间前3分或后3分现身；与法国人约会，我会马虎地过点10分钟露面，若幸运的话，坐定后再恭候10分钟，法国友才会“准时光临”；与意大利人约会，我会漫不经心地迟到15分钟，接着打坐修炼自己稳住、稳住千万别火冒三丈的涵养。至于意大利友，正月十五之前是否能火速赶到，听天由命吧。
剪不断、理还乱的南北时间定律
时间守则上，西北欧与南欧可谓分庭抗礼。一边是以英国、德国为代表的“时间紧迫症”国家，与之打擂台的则是以地中海的希腊、意大利、西班牙为联盟的“时间散漫症”国家。这两类针尖对麦芒、互为排斥的时间观念，使得南北欧不同地域的国民，于工作乃至人生大计上，显现出互不买账的炯然风貌。“时间紧迫症”之国民，牢记“时间就是金钱”、“时间就是生命”的紧箍咒，其人生座右铭是分分秒秒都在跃进着。相反，“时间散漫症”之国民，彻底排斥以铜臭衡量时间的低俗人生观，坚拒将每天的生活框进僵硬的最后期限内。对南欧人来说，时间意味着享受生活，时间就是开开心心地过日子。
欧洲心理学家，记录不同国家步行者于过街天桥上的行走速度时，发现了欧洲南北之间有趣的民族性格差别。慕尼黑、布拉格、都柏林、伦敦及斯德哥尔摩、苏黎世等大都市的居民，其路上行色匆匆的速度相差无几。与之相反的是，地中海沿岸的罗马、雅典、马德里、里斯本等地的老少们，上街显著地是在闲逛马路。而希腊人逛街的兴致，尤其应验了旅游指南上的调侃：“在希腊任何事情的行进，皆会比世界上大部分地方慢上两倍。希腊人头脑中无抓紧时间这根弦。”社会学家还测试了欧洲各大城市银行里时钟的准确度，并观察了不同地区邮局职员卖一张邮票所耗费的时间后，得出如下结论：英国银行里的大钟比意大利银行稍微准时一点。但售邮票竞赛上，意大利邮局便大为逊色。伦敦市中心邮局兜售一张邮票平均需28秒钟，而意大利首都罗马的邮局职员至少耗上49秒才算告一段落。意大利人卖邮票慢半拍实则不足挂齿，因为意大利邮局甚至博物馆、银行之类的机关，不按时开门、关门都是家常便饭。
生活、工作节奏，对于民众健康情况的影响又是如何呢？健康专家以优劣于身心的角度观察，“时间紧迫症”族群于快、快、快的压力下，患冠状动脉疾病的比例远高出“时间散漫症”一族。由于“时间麦当劳”信徒长期处于百米冲刺之中，时时面对大堆的紧急情况要“扑救”，因而压力症、过劳症患者频繁，死于心脏病的人数亦比“时间散漫症”国民要壮观。随着社会潮流越来越倾向与时间赛跑，人与人之间更趋竞争性的人生态度，使得“争取第一”、“赶上去”、“别输在起跑线上”等等，成为所谓成功的人生指标。结果，整天冲锋陷阵的“快闪族”，成为大家争上游的榜样力量。难怪“时间散漫症”斥责“时间紧迫症”，将自己绑上了一条人生的之路。“时间散漫症”国度里，近年更是兴起“慢餐文化运动”，专门与麦当劳快餐打擂台。
比利牛斯山这一面被认为是对的，山的另一面却不以为然。
汉成帝时期，由刘向、刘歆父子编成的一部我国最早的图书分类目录叫什么？答案：《七略》
单刀会是旧历(农历)的几月几号？答案：5月13日“快一步”和“慢半拍”势不两立的两族群，对于守时的观念亦体现出大相径庭的作风。“时间紧迫症”族对于守时十分看重，他们不仅自己以身作则地准时赴约，且不能容忍别人的迟到行为，若赴约者迟到10分钟，“时间紧迫症”们可能已愤然拂袖而去。与之唱反调的是西班牙、意大利、希腊、法国等漫不经心的约会者，他们认定约会的时间深具弹性，视情况迟到多久为理所当然的逻辑，为了准时赴约而疲于奔命那是人生的痛苦。再说，约会和承诺不过是“以往的历史”，眼下的情况已然事过境迁，计划赶不上变化嘛。正如英国作家乔治·奥韦尔在《向加泰隆人致敬》一书中阐述的：“在西班牙，以一顿饭到一场战争，没有一件事是在指定的时间内发生的。”无独有偶，二战中德国军队最担心、最头痛的就是与意大利军队联合作战，意大利军队不仅不遵守事先约定的战区划分和战斗计划，且常会自作主张地提早或延迟军事行动时间。以至于，南部防线是当年法西斯轴心国最为薄弱的环节。
对于约会守候所愿付出的气力和忍耐度，两类水火不容的时间概念者，亦见仁见智。比如，英国赴约者即使仅迟到5分钟，也绝对会表情严肃地做一番关于为何迟到的复杂案情浅析，甚至长篇大论的演说，接下来迟到者必还会郑重地道歉请求原谅。若英国人迟到了15分钟，那就会被视为典型的无礼行为，无论早到者还是迟到者皆将面对难堪的窘境。反之，对于南欧弹性时间约会者来说，迟到半小时或40分钟，仍属于正常社交范畴的容忍度之内。难怪，对于“时间散漫症”国度的恭候者来说，常常需百无聊赖地翘首多个时辰后，才敢最终判定对方是来晚了还是临时打退堂鼓。而南欧的约会迟到者，即使黄花菜都凉了才露面，亦不会为何以迟到而谦恭地解释或赔不是。另端望穿秋水的枯等者来说，同样会以平常心态泰然处之，绝不要求或奢望迟到者啰嗦道歉。因此，当一位西班牙、意大利迟到者，为晚来30分钟而草草地胡诌一句：“车子突然半路上抛锚了。”等不实借口时，恭候者只是一笑当成耳旁风。
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然而，“时间紧迫症”下的英国，迟到者往往被视为是生活、工作态度傲慢或不严谨的标志。因为英国人眼中，时间被看成是线形的，即一教育论文条以过去穿越现在伸向未来的直线。他们的观念是，时间是一种有价值的资源，时间是衡量人们活动和成就的黄金尺度。不过，大哲人孟德斯鸠有言：“在比利牛斯山这一面被认为是对的事情，在山的另一面却不以为然。”“时间散漫症”的西班牙人看来，时间不过是一件不断自我更替、循环着的东西，因此，西班牙国民以不试图与时间拼个你死我活、头破血流。时间，以不成为西班牙人造成生活、工作焦虑的理由，人们也无需将时间当作应该挑战或克服的敌人。结果，在南欧迟到者有可能被视为是一种地位的象征。比如西班牙，有时超过一般迟到时限的超级迟到“专业户”，被理解为是具有较高地位人士的特权。在英国，虽说也有类似德高望重迟到者情有可原的心态，但此类“事故”的频繁度显著少于南欧地中海国家。
“世俗时间”与“神圣时间”泾渭分明
那年夏天我在西班牙巴塞罗纳度假时，午餐后随意游荡享誉天下的步行长街冉布拉斯。日头高照之下，原本熙熙攘攘的闹市，突然间“鬼城”般地空荡荡。百无聊赖地翻阅当天日报，霎时忍不住笑出声来。报纸上赫然报道的是，昨天市中心繁华闹市正施工着的一处建筑工地上，突然一块大石板以天而降，幸运的是恰逢午休时间，故没能砸到一个行人。不愧是名副其实的全民皆睡。有一阵西班牙政府为了提高国民的工作效率，试图向德国人学习缩短午休时间。这一倒行逆施绝对惹恼了全体民众，西班牙人热火朝天地进行了一系列捍卫午睡的。大家伙回敬的是：“若政府官僚喜欢德国人的生活方式，那就干脆请这帮讨厌的家伙滚到德国去好了。”这期间跟着起哄的媒体，为了明察暗访政府部门的工作效率，曾派记者伪装成护照申请者登门。卧底记者故意周五中午11点45分抵达现场。好戏是，护照的秘书小姐边急急地收拾桌面，边毫不留情地训斥顾客道：“您怎么这么晚才来，也不瞧瞧这都一些了。下班了。您周一早点过来吧。”
赶着享受午餐，对于民以食为天的西班牙人来说绝对是雷打不动的“神圣时间”。没错，西班牙人将一天光阴，区分为“世俗时间”与“神圣时间”泾渭分明的两段。于是，就不难理解西班牙人何以草率应付“世俗时间”里的俗事，坚决捍卫“神圣时间”里的超然享受。举例来说，一位英国商品推销员探访其西班牙合伙人时，三番五次皆遭遇滑铁卢,不是对方临时变卦，就是外出午餐或下午喝咖啡去了。无奈，英国人只得埋伏在西班牙兄常光顾的餐馆。果然中午1点半左右，西班牙先生如期而至。当他瞧见英国老友时，并无怪罪对方围追堵截，反而惊喜地邀请英国佬与自己一同进餐，并果断地推掉了原来下午安排的所有公务。午餐后，当英国佬如愿以偿地“押着”西班牙合伙人回办公室后，英国人此时必须得有连续作战的思想准备，因为，他无法单独占有经理一段不受干扰的时间。于是乎坐定后，西班牙经理先是接听姨妈电话15分钟，与此同时，秘书及副经理不断穿梭着闯进门，请求经理签字、指示……在西班牙人眼中，这些打断和介入都属于正常的工作程序，这种“时间的重叠性”恰是人生行进的方式。可以想象，强调“时间单一性”的英国人看来，与西班牙人的商业会晤，更像是一场同时上演耍猴、马术及踩钢丝三项特技表演的大杂烩。
人际联系是否应接受时间制约
同属于慢餐文化的法国人，对于午餐更是钟爱至极。不过，外人较容易对法国人的商务午餐产生误解，外国人理解的商务午餐，即顾名思义餐桌会议而已。实际上，法国人的商务午餐，有着一丝不苟、不成文的严谨规矩，那就是，主菜端上桌之前不可以谈论正事。喝饮料、享受开胃菜的时光，只适合东拉西扯天气、戏剧……来热身。显然这种“吃相”，是法国人为午餐划分出的“神圣时间”与“世俗时间”。首先，“神圣时间”用来热络朋友与品评美酒，直到品尝了少许主菜后，才不算唐突地轮到抽空聊聊“世俗”。这样安排的另一层作用在于，法国人借此体现出他们欣赏生活中美好事物的雅致情趣，大家难得聚首的理由并非仅出于商务利益考虑，那是俗不可耐。因此法国人的业务，通常是建立在喜欢和互相尊重、欣赏的基础之上。虽说，上述原则在世界各地同样是被认同的普世价值观，但在法国，这样一介对于人际联系非常柔和的国度里，这是一项顶重要的要素。
希腊人，对于与时间赛跑尤其嗤之以鼻。时间对于希腊人来说，只不过是日复一日地度着光阴而已。在他们的社会形态中，人际联系才是第一位的要事。与旧雨新知送往迎新的社交人生，优于充当时间秒针的奴隶。好客的希腊人其中一个特点，即是永远慷慨地许诺为别人保留时间。这也就很好理解，为何希腊人当外国人抱怨时间短促，或不准备为了友谊而牺牲时间的时候，希腊人会显得深受伤害甚至有被侵犯的痛苦感，交朋友居然计算分秒，绝对大逆不道。难怪我们的希腊朋友，嘲笑德国人常看表一副时间紧张症模样时，喜欢引用好莱坞经典电影《北非谍影》里，一则德国人口吐错误英语的幽默段子。电影画面是：一位德国丈夫用糟糕英语询问妻子：“How much watch?（多少时间？）”太太以拙劣英语回敬道：“6 Watch!（6时间！）”随即丈夫惊叫道：“Such much?（这么多？）”
的确在英国、德国，时常抬手腕查看时间是被普遍认同的习俗。故，造访的客人若因时间仓促早一点告辞，绝不会招惹主人的不快。因为英、德国民的观念里，人际联系接受时间的制约理所当然。而反对派希腊人的习俗里，时间转变成随人际联系需要而起舞的附属品。若登门的客人不坐到屁股沉甸甸，绝对是对主人的轻视和冒犯。雅典人的主餐是午餐，于下午2点至3点半之间进食，餐后是漫长的午睡时光，直到傍晚5点或6点大家才会重新露头。旅游指南上告诫说，绝对不要在下午2点至6点间电话雅典人，那是对他们的不敬。傍晚，重新抖擞起精神的雅典人主要节目是逛咖啡馆。以街东至街西、以南至北每家品尝一、二碟小吃，一路吃喝游荡着消磨时光。雅典人晚餐的标准时间是10点，与亲朋好友外出欢聚晚餐，是当地居民的社交盛事。雅典是个不折不扣的不眠之城，咖啡馆、酒吧、餐厅等皆营业至后，凌晨3点钟街道上依旧车水马龙。由于雅典市中心熙熙攘攘的不夜天，因此，其他世界大都市令人胆战心惊的月黑风高罪案，在此地夜夜升歌的“光天化日”之下，很少有机会得手。
英、德、俄，时间定向概念的差别
数世纪以来，欧洲大陆始终都曾是一个战场，各国之间军事争斗不断，死亡和毁灭一直惊扰着欧洲人。战争的结果常导致边境改划，民族迁徙。几乎很少有欧洲人，能有幸在没有变更的欧洲地图上度过一生。因此，欧洲人总显得对历史如此地不安，对未来又如此地谨慎。于是，在时间定向的概念上，欧洲各民族亦显现出迥异的民族性。比如，英国人很大程度上更乐意回顾遥远的过去，或沉湎于近代史中。虽然英国人也不得不着眼于当今，但显然，他们对于未来更看重的是近在咫尺的未来，不特别上心遥不可及的未来。这就可以解释为何基础科学的探讨，在英国的国民生产总值中所占的比例并不高。也就可以想象，为何英国人的一些发明常常先在外国被利用，以及英国人为何商业上总显得计较中、近期利益，而不重视为未来搭建起长远、可靠的基础。这方面的相反例子是德国人，德国人于长远规划方面显现出高瞻远瞩的气派，教育方面尤其重视百年树人的培训计划。比如，英国的硕士学位一年即得，在德国则往往需熬上3年才能到手，以至于英国的“麦当劳硕士”在德国不予承认。基础科学的探讨在德国受到普遍的重视，这是有目共睹的现实。且德国人的投资计划，更是以具有世纪性的考量所著称。
谁曾解去外衣，赴镬就烹，死谏嬴政？答案:茅焦
“作官当作执金晤,娶妻当娶阴丽华。”这是谁未发迹时的愿望？答案：光武帝刘秀俄国人对于时间，显现出一种非常缓慢几乎是沉重的概念。也难怪，辽阔的疆域，漫长的冬季，铸造出俄罗斯民族坚毅、忍耐的个性。正如俄国不足专家迈克尔.比尼恩所描述的：“对于俄国人来说，时间绝对是以大单位来划分的。如果俄罗斯人去看朋友，他会待上数小时甚至数天。数九寒冬，若俄罗斯人在冰河上钓鱼，他会坚如磐石地驻守在冰窟窿旁，直到几乎被冻僵。若俄罗斯人去采蘑菇，他就会在森林中以早跋涉到晚。”
（本文摘自 郭莹《欧洲如一面镜子》山东画报出版社）
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