探讨蒙古族蒙古族穆斯林历史与目前状况

摘要：蒙古人主要信仰藏传佛教或萨满教，而我国西北地区有着一部分信仰伊斯兰教的蒙古族，其多数居住在内蒙古阿拉善左旗，他们具有独特的生活习惯、宗教信仰及共同体文化。本文从人类学视角对蒙古族穆斯林这一群体的形成发展历史及现状进行了分析。蒙古汗国时期，以成吉思汗为首的蒙古统治者对各宗教采取了兼容并包的态度，因而伊斯兰教在一部分蒙古族中得到传播，在这一历史背景下蒙古族穆斯林群体逐渐形成。这一特殊群体同时受到藏传佛教与萨满教的影响，随着社会变迁、自身演变与发展使他们有了自己独特的文化与生活方式。
关键词：阿拉善左旗 蒙古族 穆斯林 伊斯兰教
一、前言
内蒙古阿拉善左旗敖龙布鲁格和巴音木仁两个苏木居住着一部分操蒙古语、穿蒙古袍、住蒙古包且信仰伊斯兰教的蒙古人。他们与大部分蒙古人一样以游牧生活为主，并且也过蒙古族传统的宗教节日（如萨满教的祭敖包仪式等），日常生活习惯与其他蒙古人并无太大区别。但作为信仰伊斯兰教的蒙古族，相比一般蒙古族而言，他们在宗教文化与生活习俗等各方面有其不同的特点。那么他们形成的历史渊源及如今的文化概貌如何？蒙古族穆斯林的形成固然有历史的影响以及变迁过程中的混居与通婚等因素，本文致力于分析以上所述的问题并做出相关的描述与挖掘。

二、蒙古族穆斯林的分布现状

蒙古族穆斯林主要分布在内蒙古自治区阿拉善左旗、青海省海晏县、祁连县及新疆博湖一带。阿拉善一带的被称做“缠头回回”或“蒙古回回”，新疆的蒙古族穆斯林自称“托们能克”，青海的蒙古族穆斯林被称之为“驼毛鞑子”、“托茂蒙古”，自称“托茂”或“托茂家”。阿拉善左旗位于内蒙古自治区西部、贺兰山西麓，东北与内蒙古巴彦淖尔盟接壤，东边与伊克昭盟（现鄂尔多斯市）相连。阿拉善左旗蒙古族穆斯林是在共同地域、共同语言、共同经济生活上具有共同文化中的共同心理素质的稳定的共同体。解放后他们被识别为蒙古族的一支，“主要集中在敖龙布鲁格、巴音木仁、乌素太、韩乌拉等苏木。”1（表1所示）
蒙古族穆斯林以游牧生活方式为主，居住分散，导致了集中举办宗教活动的困难。他们的宗教活动范围很小，但是仍然坚持伊斯兰教教规，牵着牛羊，拉着蒙古包聚集到清真寺周围安营扎寨，举行宗教节日等活动。
宁夏、甘肃等地离阿拉善左旗仅几个小时路程，蒙古族穆斯林受回族穆斯林的影响是很普遍的事情。解放前，蒙古族穆斯林几乎不与其他民族通婚，但是由于地理环境的限制，他们后来与回族及附近信仰伊斯兰教的东乡族等民族通婚，并出现了极少数人们与当地蒙古族通婚的情况。
这些蒙古族穆斯林使用蒙古语、穿蒙古袍、住蒙古包以及生活方式基本与其他蒙古族一致，而且从很早他们的政治管辖权属于阿拉善左旗，只是信仰伊斯兰教的蒙古族而区别于其他蒙古人。

三、蒙古族穆斯林的历史

(一)早期蒙古族穆斯林的由来

“元时回回遍天下”一句形容了元朝时期伊斯兰教普遍传播的景象，成吉思汗为首的蒙古族统治者采取了在宗教方面兼容并包的政策，使蒙古人信仰的传统宗教外其他宗教得以在中原地区及边疆地区广泛传播，这样的政策导致了一小部分蒙古人改信伊斯兰教。
成吉思汗带兵征战中亚地区进行军事扩张，蒙古军队几乎是常胜军，将中亚多地归入大蒙古帝国的版图。统治者扩充军队为增加战斗力将众多信仰伊斯兰教的人编入军队中，并使占领地区的穆斯林大规模服务于统治者的军队。待成吉思汗率领军队回到蒙古高原，大批伊斯兰教徒东迁。
元代蒙古军队随后又对中亚地区进行了第二次、三次征战，不少蒙古贵族随军到中亚地区迁移定居，久而久之这些蒙古贵族到普通人民逐渐摒弃萨满教与佛教等传统信仰，皈依了在当地盛行的伊斯兰教。
疆域广阔之便促进了商业经济的发展同时也创造了中亚宗教传教士在内地摘自：毕业论文范例www.618jyw.com
的布道传教条件。如此大量人流的涌动使伊斯兰教得到了广泛传播，在这样的背景下，西北部地区出现了众多改信伊斯兰教的人们。

(二)阿拉善左旗蒙古族穆斯林的来源

在成吉思汗统一蒙古之前，阿拉善地区属于当时的西夏国，待西夏灭亡后阿拉善地区归入蒙古帝国的版图，成为了蒙古人的土地。阿拉善左旗地处今内蒙古自治区西北部，东南部分与贺兰山相邻。这样的地理位置，是中亚伊斯兰教徒进入内地的必经之路。当前，学者对于居住在阿拉善左旗的蒙古族穆斯林的由来持不同的看法，本文对这一特殊群体的由来进行了以下分析：
东察合台汗国的秃黑鲁帖木儿汗在传教士的劝说下首先自己摒弃了原来的宗教改信了伊斯兰教，并带领臣民一同皈依伊斯兰教。这一时期秃黑鲁帖木儿汗在新疆地区大力推行伊斯兰教。
据《史集》记载，安西王阿难答率部众皈依伊斯兰教是蒙古人信仰伊斯兰教的典型事例。阿难答是忽必烈汗之子忙哥剌的儿子，自幼被伊斯兰教徒抚养，其在童年时期所接受的文化与思维模式深受伊斯兰教的影响。“他能流利背诵《古兰经》，大食文书法也写得很好。阿难答继承安西王位后，其部下15万蒙古军队中大半跟随他信仰伊斯兰
教，这对壮大元代穆斯林队伍及西北社会经济文化产生了深远影响。”2
随着元朝的灭亡，朝代更替，统治内地的蒙古统治者纷纷撤回蒙古高原。这时的蒙古统治阶级内部产生战乱，经过几十年的混战最终瓦剌部得到统一，继续控制了鞑靼部。瓦剌部的脱欢之子进一步征战控制了西域要道。当时西北地区的文化经济在各方面与伊斯兰教紧密相连，有很多蒙古人信仰伊斯兰教。明朝时期，信仰伊斯兰教的蒙古人被称为“瓦剌回回”，则信仰萨满教与藏传佛教的蒙古人被称为“瓦剌达子”。
明朝灭亡后，清政府对蒙古人强制推行格鲁派藏传佛教（俗称“黄教”或“黄帽派”）。这一政策使蒙古人的宗教发生了转折性的变化。清朝时期，蒙古和硕特部从天山北麓迁徙至今阿拉善地区，其部众有许多信仰伊斯兰教的人们。阿拉善扎萨克君王阿宝携青海部众回归阿拉善地区，其中有不少信仰伊斯兰教的蒙古人。这样的两个部落迁徙到阿拉善地区对当地蒙古族穆斯林的形成起到了关键性作用。后期从新疆等地迁徙至阿拉善地区的信仰伊斯兰教的其他民族也对蒙古族穆斯林的演变过程添加了外来因素。摘自：毕业论文摘要范文www.618jyw.com