美北长老会在华南活动探讨（1837

基督新教及其来华传教士是19世纪在华的一个特殊群体。战争前后，传教士们再度致力于将基督教的教义和宗派传到中国，他们深入中国社会，其行为不仅具有浓厚的宗教性，而且具有一定的世俗性。当时的中国正逐渐沦为半殖民地半封建社会，在这样的背景下来华的基督新教和传教士们，无疑与列强政治、晚清中国外交有着密切的联系；同时作为近代西方文化的载体，他们在同华夏文明的碰撞与交流中，对清术民初的中国社会产生了较大的影响。美北长老会是一支较早来华传教的基督新教组织，其在华南的活动遍及粤、桂、琼和港澳地区，活动内容涉及到宗教、医疗、教育、慈善与文字出版等事业。到19世纪末，美北长老会共有百余位传教士踏足华南大地，成为当时在华南开展传教事业规模最大的教会组织之一。本文在收集大量中西文原始资料的基础上，以实证主义和注重文本的研究方式，动态地考察1837—1899年间美北长老会在华南的活动情况，从而揭示其带来的深刻社会影响。全文由绪论、正文和结语三部分组成。绪论部分主要先容国内外学者对在华基督新教史的研究现状、本文采用的主体材料、研究方法，并对研究时间范围进行了界定。正文共分八章。其中第一章先容了美北长老会入华前的中美社会背景；第二、三、四、五章详述了美北长老会在新加坡、港澳华人社区以及粤、桂、琼三省开展的传教活动；第六章对19世纪美北长老会来华传教士进行了统计，同时彰显了他们在文字活动方面的成就，并论述了其与清末民初中国社会上层人士的交往过程；第七章以美北长老会在华南开展的医务活动为对象，揭示了其在西医东渐方面的重要影响；第八章专论美北长老会在华南开创的教会教育事业，分别以真光、培英、格致、明心四大书院为研究对象，展现了教会学校在清术民初时期的中国新式教育启蒙过程中的重要意义。结论部分从总体上进一步探讨了美北长老会给清末民初的中国社会、尤其是给华南地方社会带来的深刻影响，以及在此研究基础上得出的一些熟悉。19世纪美北长老会在华南的活动史不仅是中国晚清教会发展史的一个缩影，它还涉及到中国近代教育史、医学发展史、社会福利事业发展史以及中外文化交流史等领域。过去一直很少有学者对区域教会史展开专项研究，在中西史料的结合运用方面也一直是一个相对薄弱的环节，这在一定程度上限制了教会史研究的深入开展。本文希望能够在这方面有所突破，以进一步推动教会史研究向深入发展、并对拓展中国晚清史及华南地方史的研究尽绵薄之力。【关键词】：基督教美北长老会华南教育医疗慈善文字出版中西文化交流
【论文提纲】：内容提要4-5Abstract5-10绪论10-34第一节研究概况10-26第二节资料说明26-31第三节研究方法31-32第四节研究时间范围的界定32-34第一章美北长老会入华前的社会背景34-55第一节19世纪前基督教的三次入华34-38一、唐元时期来华的基督教概况34-35二、明末清初时期来华的基督教概况35-38第二节美北长老会入华前其他基督新教的在华传教活动38-43一、荷兰传教士入台与马礼逊、米怜抵华38-40二、欧美各国新教传教士相继而至40-43第三节战争前的中国社会与中西关系43-46一、战争前中国人的大国优越感及其对外态度43-45二、美国对中国的最初印象及欧美各国与中国的早期交往45-46第四节美国国内社会及宗教概况46-48一、美国建国初期的扩张主义思潮46-47二、美国建国初期的宗教运动47-48第五节美北长老会及其入华原因48-55一、美国长老会的起源及其对外传教政策的确定48-51二、前往中国传教政策的提出及其准备活动51-53三、奴隶制问题与美北长老会的终极形成53-55第二章美北长老会在新加坡与港澳的活动(1837-1847)55-76第一节美北长老会在新加坡的传教活动(1837-1841)55-57一、初抵新加坡的几位长老会传教士55-56二、娄礼华来华与在新加坡活动的结束56-57第二节美北长老会传教士在港澳的早期活动(1841-1847)57-76一、长老会早期来澳传教士58-62二、传教士笔下的澳门与香港62-66三、在华传教方案的制定66-70四、传教士在港澳的主要活动70-76第三章美北长老会在粤传教活动(1847-1899)76-136第一节基督教在华传播与晚清中外不同等条约的关系76-84一、第一次战争后的不同等条约确保了在华传教士的早期活动利益76-79二、第二次战争及其后的不同等条约扩大了在华传教士的权益79-84第二节传教运动与殖民扩张主义84-89一、传教运动与殖义固有的矛盾84-85二、传教运动与殖义的“联手”合作85-87三、关于传教运动与殖义两者关系的评价问题87-89第三节美北长老会在广州的传教活动89-103一、哈巴安德及其他传教士初入广州89-92二、广州传教实力的加强与战争对传教活动的影响92-94三、第二次战争后传教士在广州传教活动的全面开展94-103第四节广东省内传教外展站的发展及其分布103-136一、佛山、南海、顺德区106-108二、连州地区108-118三、阳江地区118-122四、四邑地区122-131五、东江地区131-136第四章美北长老会在桂传教活动(1884-1897)136-149第一节美北长老会入桂前基督教在广西的活动136-138一、法国天主教势力在广西的扩张136二、美南浸信会在广西的发展136-137三、英国伦敦会传教士伟烈亚力在广西的首次尝试137-138第二节美北长老会在广西的活动138-149一、传教士初抵广西138-141二、桂平教案141-145三、传教士再次前往广西及传教活动的终结145-149第五章美北长老会在琼传教活动(1881-1899)149-164第一节天主教耶稣会士在海南的传教活动149-153一、明朝末年天主教在海南的活动149-151二、清朝时期天主教在海南的活动151-153第二节美北长老会传教士在海南的传教活动153-164一、海南传教先驱纪善牧师153-155二、海南那大传教站的开辟155-156三、海南琼州传教站的建立与发展156-158四、海南教区的形成及其随后的发展158-161五、传教士在海南的教育与医学活动161-164第六章传教士的文字出版活动及其与中国社会上层人士的交往164-188第一节19世纪在华南活动的美北长老会传教士164-170一、传教士名录164-168二、传教士在不同时期的特点168-170第二节传教士开展的文字出版活动170-177一、宗教及科普读物的翻译与出版170-173二、传教士关于中国社会的描述性著作173-177第三节传教士与中国社会上层人士的交往177-188一、伯驾与中国的早期交往177-179二、哈巴安德、爹文、范约翰与孙中山的交往179-181三、哈巴安德、瑞麟与广州同文馆181-182四、富玛丽、立德夫人、李鸿章与反缠足运动182-184五、富玛丽、赖马西、李鸿章与西医诊疗184-186六、其他传教士与中国官绅阶层的交往186-188第七章美北长老会在华南的医务活动188-266第一节新教医学传教士来华与中华医务传道会的建立188-195一、新教医务传道方法的提出188-190二、早期医学传教士来华与医务传道方法的确立190-194三、中华医务传道会的成立194-195第二节伯驾与广州眼科医局(1835-1855)195-200一、伯驾来华与眼科医局的创办195-196二、伯驾开展的医务活动196-198三、伯驾在医教之间的徘徊与涉入政坛198-200第三节嘉约翰与博济医院的开创和发展(1855-1899)200-250一、嘉约翰与眼科医局200-203二、博济医院的建立及其相对平稳发展的二十年203-217三、博济医院面临的历史性奔腾|教学论文网|217-231四、博济医院医学教育的开创与发展231-242五、从博济医校走出的名人242-247六、博济医院出版和发行的医学著述与刊物247-250第四节女医学堂、芳村精神病院、外展医疗诊所的创办及其活动250-266一、女医学堂250-257二、芳村精神病院257-260三、外展医疗诊所260-266第八章美北长老会在华南的教育活动266-334第一节教育传教方式的提出与美北长老会在华南的教育活动概况266-274一、教育传教方式的提出266-267二、美北长老会在华南的教育活动概况267-274第二节真光书院——中国教会女学之典范274-315一、真光创办背景274-277二、那夏理与早期真光的创办及发展277-287三、真光师生287-298四、早期真光开展的教育活动298-307五、真光与长老会其他机构的关系307-310六、真光及其他早期教会女学对社会的影响310-315第三节培英书院——华南著名的教会中等学校315-320一、培英书院的创办与发展315-319二、培英书院的办学特点及影响319-320第四节广东格致书院——中国教会大学的缩影320-330一、格致书院的创办321-324二、格致书院的早期发展324-327三、格致书院的风格及特点327-330第五节明心瞽目书院——华南地区盲童教育之先导330-334一、晚清时期盲童教育的兴起330-331二、明心瞽目书院的创立、发展及其影响331-334结语334-349一、来华传教士所扮演的社会角色及其历史地位335-338二、医务传教的特点及其对中国社会的影响338-341三、教会教育的特点及其对中国社会的影响341-346四、对教会史研究的几点熟悉346-349附图349-356参考文献356-372外国人名索引372-376后记376