论余音百年之声余音犹在

“口诵心维，日就月将。一学期之韶光，行且风驰电掣过去矣！今者暑假伊迩，吾人对于此将至未至之考期，其观念果何如乎？……”一百年以前，1913年5月，陶行知在《金陵光》第4卷第4期上，发表《为考试事敬告全国学子》。
在文中，陶行知首先提出“勤生”“惰生”概念，说：“彼勤生兢兢业业，一日读一日之书，一时学一时之业。平日不虚度分阴，至考则不待楮墨，已有左券之操。更逆计前列之荣，师友之鉴赏，父母之宠幸，怡然意满，安得不乐乎？惰者则异是，平日惟宴安是娱，逸豫是耽。光阴宜宝贵也，而等于闲度；学业宜精思也，而苟于涉猎。至考则有落第之虞，更逆知点额之辱，师友之藐视。父母之责备，溯往自伤，而往者不可追，嗒然若失，又安得不悲乎？”在此两相比较之下，他尖锐指出了由“惰生”而出的恶行和恶果：“彼惰者之自悲，吾无间焉。所惧者，彼既以惰而荒业，复不愿自居下风。谓美名可以幸邀，令誉可以幸取。因畏辱心而生侥幸心，复因侥幸心而生谲诈心者，比比然也。彼勤者之有荣，吾摘自：本科生毕业论文范文www.618jyw.com
之悦也。所惧者，溺于虚名，不自满足，自量才智不如人，犹殚思竭虑，求有以达其冠军之目的。始于一念之贪，终于欺诈之行，此又学子考试时通常之态度也。”对于心存侥幸行舞弊之事的情形，他也有所评述：“噫！两军对垒而阴谋用，五洲互市而狡计生，考试之时有试探焉！试探维何？夹带也，替也。稍敛形迹者，则剽窃焉，耳语焉。其为名虽繁，其为欺则一。而所以陷溺之者，则不出畏、贪之二念。”随后，陶行知从欺亲师、自欺、违校章、辱国体、害子孙—五个方面，从孔孟儒学的思想立场出发，从道德、社会、心理、规章制度等层面系统论述了“考试舞弊之五恶德”。最后，他为告诫学子，杜绝舞弊指出了应走之路——“敢以孔圣之言进告吾所敬爱之学子：‘过则勿惮改。’失之于前，改之于后，不失为颜回，不失为周处。若其徘徊歧路，不改前愆，则正邪不两立，清浊不同流。吾所敬爱之学子中，不乏洁身自好之士。所望毋惮权势，毋循私情，择善而行，见义而为；大声疾呼而忠告之，耳提面命而规谏之；忠告规谏之不从，割席与绝之；割席之不悛，鸣鼓而攻之：必达肃清之目的而后已。诸君，诸剧今日不能止同学之欺行，安望他日除国家之稗政，革社会之恶俗乎？挽狂澜而息颓风，是所望于诸君之力行。”
百年之声，余音犹在。如今品读此文，其中的深刻思想和真挚话语仍然对于我们作教育工作的人，对于有志于学，有志于推进社会文化教育、推进人类文明进步的人们仍然有启迪作用。当然，在百年之后的今天，我们不仅要弘扬优秀传统文化，提升广大师生的道德素质和学养水平，而且还要在合乎科学和教育规律，有利于全面实施素质教育，有利于受教育者全面发展的前提下，对考试的制度、方法等进行必要的改革，使各种考试都成为推进教育发展、促进社会进步的有力手段。
（作者单位：河北省教育科学研究所）