生育文化田野调查与教育内涵浅析

本文通过对炎方苗族生育文化的田野考察发现，苗族有着独特的生育文化，其传承靠的是以家庭、节日、集会等为主要教育场所，灵活多样、不拘一格、与生活习俗融为一体的文化传承方式，而这正是苗族在其学校教育相对薄弱以及学校教育中民族文化传承缺失的情况下，其独特的民族生育文化传统得以代代相传、保持浓郁民族特色的根本所在。全文力图从教育人类学的视角，对苗人生育文化诸层面，包括苗人的生命价值观、婚姻缔结、生育习俗、家庭中的养育、丧葬习俗等进行教育人类学解读，作出教育内涵分析，挖掘出苗人生命长大历程中独特的生育文化符号系统及其有效的传承方式，并且证实生育文化既可拓展教育空间、又可为教育提供独特的教育内容、教育方式和教育途径等。事实上，苗族的文化传承正是以生育为主线，把其历史文化、民族特征、民族习俗等附着于生育文化之上，通过苗人生命长大的各个重大环节婚姻、生育、养育、生命消亡等将一个呱呱坠地的婴儿——自然人塑造成为具有民族文化特征的社会人——苗人。论文最后提出炎方苗族生育文化的教育人类学解读为民族地区学校教育提供的五大启示是：启示一、炎方苗族生育文化的教育人类学视野——教育空间的拓展；启示二、炎方苗族生育文化的教育人类学视野——独特文化符号的了解、识别、认同、记忆与应用；启示三、炎方苗族生育文化的教育人类学视野——提供独特教育内容、教育方式；启示四、炎方苗族生育文化的教育人类学视野——寓于生活中的教育与学校教育相互补充、相互融合状态的建立；启示五、炎方苗族生育文化的教育人类学视野——多民族文化的相互理解，力求建立和而不同的少数民族教育体系。【关键词】：生育文化田野考察教育内涵教育人类学
【论文提纲】：中文摘要6-7英文摘要7-9导论9-21一、问题的提出9-10二、文献综述10-12三、研究的理论范式及方法论12-16四、基本概念的厘定、基本观点16-21第一章炎方苗族的基本概况及学校教育现状分析21-36一、生境概况21-22二、炎方苗族历史源流22-26三、炎方苗族的宗教信仰26-31四、炎方苗族学校教育现状分析31-36第二章生命价值取向--教育的生命资源36-51一、古老的传说--苗人心中的生命之谜36-42(一)原始人迅速繁衍人类的迫切愿望37-38(二)苗族人对葫芦的生殖崇拜38-40(三)苗族人生殖崇拜的发展历程40-42二、以多子多福为特征的苗族生育价值观42-45(一)多子多福--苗人在长期的历史与生活实践中形成的对生命的熟悉42-43(二)苗族人的求子习俗43-451、祈求神灵432、以成年命名礼向神灵表达意愿43-443、依托祖先庇护44-45三、苗族人的性别价值取向45-46四、教育内涵分析46-51(一)苗族古歌--口耳相传的教育形式47(二)生殖崇拜--中国传统道德“孝”的本原47-48(三)多子多福--关乎生命价值的教育48-49(四)性别价值取向--子女的性别角色教育49(五)祖先灵前求子--民族独特文化符号的了解和识别以及对求善的追求49-51第三章苗人的婚姻缔结及教育内涵分析51-64一、婚姻:为色?为情?为后?51-56(一)婚姻对性关系的制约51-53(二)婚姻的主要功能53-551、婚姻的生育功能53-542、婚姻的抚育功能54-55(三)苗族人的婚姻形态55-56二、炎方苗族的抢亲习俗及婚姻的缔结56-60(一)抢婚--充分自由自主的婚姻选择56-58(二)以花山节为苗族青年恋爱及抢婚的重要时空--让祖先为双方的感情作证58-59(三)请媒人报信、回门、订婚及结婚仪式--对婚姻的承诺59-60三、教育内涵分析60-64(一)花山节--独具意义的节日、集会教育，拓展了教育空间60-61(二)祖先作证--保持恋爱婚姻纯洁性的道德教育61(三)婚姻的缔结--重承诺的恋爱婚姻道德教育61-62(四)与民族习俗融为一体的恋爱婚姻行为规范62-64第四章生育习俗--生命初始阶段的教育64-78一、以生育为标志的人天生|教育论文网|年礼--为儿童准备一对富有责任心的父母64-67(一)成人命名仪式65-66(二)成人妇女着装及加冠礼66-67二、苗族人的生育礼俗67-71(一)胎盘埋置68-69(二)婴儿的满月和命名69-71三、生育禁忌与苗族传统妇幼保健知识71-74(一)产前禁忌71-73(二)产后禁忌73-74四、教育内涵分析74-78(一)父母人天生|教育论文网|年礼--父母责任心教育74-75(二)生育礼俗--潜移默化的性向教育75(三)禁忌与习惯法--独具特色的教材75-78第五章苗族家庭中的养育78-90一、炎方苗族家庭中的养育78-84(一)母乳喂养及其教育内涵78-80(二)苗族民间游戏与玩具--家庭中儿童养育的重要手段80-84二、炎方苗族家庭中的生活习俗教育--苗族文化传承的主要方式84-85三、苗族家庭的教育功能85-90(一)民族文化传承的功能85-86(二)家庭的社会化教育功能86-88(三)苗族家庭的情感教育功能88-90第六章丧葬习俗--民族独特生死观的表达与传承90-99一、丧葬习俗--人类对生死问题的处理与解决方式90-97(一)埋葬死者的遗体、抚慰死者的灵魂--帮助死者在另一个世界重生，完成生与死的转换91-92(二)抚慰生者的情感--死者与生者的对话，以及生者情感的表达92-94(三)炎方苗族豁达的生死观--对生命价值的熟悉94-97二、教育内涵分析97-99(一)孝的教育98(二)生死观的教育98(三)互帮互助的道德教育98-99余论:--教育的启示与思考99-103主要参考文献103-111附一:考察计划111-112附二:考察路线图一112-113附三:考察路线图二113-114后记114