诵读,唐诗,在语文教学中做好唐诗诵读教学

内容：唐诗的诵读教学对语文教学很有作用，诵读唐诗能省时地美育；诵读唐诗能锤炼写作语言，诵读唐诗与现代语文教学的要求相一致。诵读唐诗的教学，有时要必要的诵读指导，在认读阶段上、理解阶段、评析阶段、巩固阶段应不同的指导。在诗的国度里对唐诗这一瑰宝的教学掉意轻心。
词：唐诗 美育 写作语言 现代语文教学的要求诵读指导
在我看来，语文学科既是培养语言能力的学科，又是培养情感的学科。语文要培养人的素质和情感，这和诗歌的陶冶精神是一致的。文饭诗酒。酒，能深入人心的肌体和血液。春风化雨，润物无声，滋润学生心田的正是诗真、诗善、诗美。语文教育的是诗一般审美创造的心灵感应和情绪感染的。（《中学语文教学》第245期卷首寄语）
唐诗代表了我国古典诗歌的最高成就，它作品多，作家多，题材广泛，体现手法多彩，风格多种多样，诗体完备，是浩翰的美的世界，每一首唐诗一颗闪光的珍珠，唐诗的诵读教学，会使学生得益不少。

一、诵读唐诗能省时地美育

诗与文相比，诗比文一般篇幅短，而这短小却精悍，内蕴。一首诗或写情景，或写心情，或写故事，或写人物，或写时势……它都美的意境。这美的意境或是雄浑、旷远，或是豪放、劲健，或是冲淡、疏野，或是纤秾、绮丽，或是自然、清新，或是清奇、空灵，或是典雅、清幽，或是悲慨、感伤，或是朦胧，像王之涣的《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”孟浩然的《临洞庭湖赠张丞相》“八月湖，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”描写了形体最大，威力无穷的，对自然力、社会进展和人的魄力礼赞，它呈现崇高美。像李白的《游洞庭》“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天？且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”刘禹锡的《秋词》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。”将雄阔的物象和豪壮的心志和谐统一。像孟浩然的《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到生重阳日，还来就菊花。”王维的《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”写出了朴素、闲静，飘逸之美。像王维的《送元二使安西》“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”戴叔伦的《兰溪棹歌》“凉月如眉挂柳湾，月中山色镜中看。兰溪三月桃花雨，半夜鲤里来上滩。”能以常见之景物翻出新意，推出新境。像钱起的《湘灵鼓瑟》“善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。苦凋凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。”杜牧的《秋夕》“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤，天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”将自我融入的物象之中，了灵动的“意”和空明的“境”的和谐统一，静中有动，动中有静，创造了非常柔适的境界。像虞世南的《蝉》“垂缕饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”骆宾王的《在狱鸣蝉》“西陆蝉声唱，南冠客思侵，那堪玄鬓影，来对白头吟，露重飞难进，风多响易流。无人信高洁，谁为表予心？”写景物能给人多的启迪和联想，使意境由淡泊趋向典丽高雅。像李商隐的《乐游原》“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，近黄昏。”写出了深沉的感份之情……学生在这样美的诗句的熏陶下，人格品位，文化品位便会提升，学习兴趣及语文能力也自然会担高。

二、诵读唐诗能锤炼写作语言

文章被称为有诗的语言，那么意味着文章有最美的语言。诗的语言应是近似平淡而又生动精彩，它最简洁而又最，它最似顺手拈来而又煞费苦心的……
自古诗的国度，诗教最为发达的文明礼仪之邦，以“不学诗，无以言”的孔子，到唐朝设科举取士，官员经由科考出身，通晓诗律。民间也以读诗懂诗为荣，自庙堂至市井，到处是诗，到处是诗人，也到处是诗教。章回小说无诗以成体，散文随笔无诗以传神。喜幛、挽联、墓志铭以至奏折文书都有诗体或诗句。日常运用，生活教育，俗谚格言，诗深入民间，化入生活，雅俗共赏，“经夫妇，美教化，厚人伦”。诗灌溉了伟大的民族和辉煌的历史。热爱诗歌，阅读诗歌，使用权千百代炎黄子孙淋浴在文明的温馨里。这样看来，的语文教育又怎能远离诗歌和诗意呢？，俗语云：“熟读唐诗三百首，不会吟诗，也会偷”事实证明，会背数量的诗中佳品，是语文素质高的体现（当然反对偷，也不提倡只学诗）。，在语文学习中，背诵是汲取前人思想、语言精华的最手段，背诵的中，学生自觉或不自觉地感受了诗歌的美，所以形成的文化积淀是很厚实的。

三、诵读唐诗与现代语文教学的要求相一致

现代的语文教育呼吁大的语文观，语文教育应是有活力的、互动的，有想像性、情感性、创造性、思维性的。诵读（唐）诗能唤起如画的想像，激发情感，启发思维，引发创造。
有些诗句，像“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？（孟浩然），又像“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”（李白）明白如话，又的内容，能激起读者无穷的遐想，要让反复诵读。又像“明月松间照，清泉石上流”、“白日依山尽，黄河入海流”这样的名言佳句，能唤起如画的想象，所以一经诵读就能永志于心；像杜甫的《春望》“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。浑欲不胜簪”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、白居易的“是岁江南旱，衢州人食人”、孟效的“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”……这样的诗句一经诵读就能激起如潮的情感。有了想像和情感，创作便不会无源，思维也不会无门了。
唐代诗人在意境创造时会设置空白，使用简化，模糊使意境在空白中超越，在简化中超越，在模糊中超越。诵读唐诗的教学，有时要必要的诵读指导，在不同的诵读阶段确立不同的学习，在认读阶段要求弄清字的音、形、义，诗的形式，在理解阶段求能填补空白。能以小见大，能辩析模糊，以而整体把握内容与思想，在评析阶段能说出自我感受，在巩固阶段求抑制遗忘。
陶行知先生说：“要把育才办成诗的学校……我要以诗的真善美来办教育……使每个同学、先生、工友都过着诗的生活，渐渐地扩大去，使每个的人民、世界的人民，都过着诗的生活。”在诗的学校里，在诗的教育里，在诗的国度里，又怎能对唐诗这一文化瑰宝的教学掉意轻心呢？
文章：
①《中学语文教学·语文的诗意》总第245期卷首寄语.
②《中学语文教学·诗意的语文哪里去了》总第299期第24页.
区丽娟，广东省江门市江海区礼乐初级中学教师。