孔子孟子文教,对话教学思想内涵及其当代启迪

：我国自新课程以来，“对话教学”已教育领域备受的核心话語，但語文课堂的目前状况并不尽如人意。在当代“对话论述”的大背景下，考察了孔子“兴、观、群、怨”的思想和孟子“知言养气”的思想中所蕴含的对话教学的内涵和范式，进而探究其对当代語文教育的作用小学数学教学论文与启迪。
词：孔子；孟子；对话教学；兴、观、群、怨；知言养气
中图分类号：C-424
文献标志码：A
文章编号：1002－0845(2012)05－0003－03
20世纪以来，“对话教学”受到了国内外学者的广泛。西方的巴赫金、伽达默尔、哈贝马斯等的哲学论述为“对话教学”的进展了论述支撑，弗莱雷、布伯、佐藤学等学者则为“对话教学”论述的进展和逐步成熟作出了贡献。在我国，自新课程以来，“对话教学”也教育领域备受的核心话語。但反观的课堂教学，教师对对话教学的理解仍只停留在“师生对话”的表面形式上，且缺乏可供操作的范式的引导，所以教师也在的课堂教学中积极而地施行对话教学。纵观古代語文教育的进展与演变，对话教学虽独立的被，但先哲们的教育思想和教育实践中却蕴涵了“对话教学”的理念和范式，如由孔子所创立的诗教传统“兴、观、群、怨”对话教学的范式和孟子的“以意逆志”、“知人论世”与“知言养气”的对话教学的范式等。拟深入探讨孔盂語文教育中“对话教学”思想的内涵，进而发掘其对当代教育的价值和作用小学数学教学论文。

一、孔子的对话教学思想“兴、观、群、怨”的范式

对孔子的对话教学思想，以两个来考察。，孔子儒家学说的创始人，他“述而不作”，但其言论集《论語》却很好地了古代的教学观念和教学方式，被是对话教学的典范。，孔子的“兴、观、群、怨”的語文教学的范式，无疑可被视作是古代对话教学范式的渊源。
孔子对话教育的典范的《论語》，记载了对话教学的典型案例。《论語?八佾》篇中记载：
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
孔子与其学生子夏的一段对话。这段对话了教师与学生之间尊重、交流与启发的对话教学的原则。孔子启发学生的意识，激发学生的学习热情。他，“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”。，在“我一你”境遇下的师生交往中，它反过来也可推动初中语文教学论文教师的进展。
又如《学而》篇中记载：
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子贡与孔子的一段对话。子贡问孔子：“贫穷而不谄媚，而不骄傲，怎么样?”孔子说：“这算了。不如贫而乐道、富裕而好礼的人。”子贡又说：“《诗经》上说的‘如切如磋，如琢如磨’，讲的意思吧?”孔子说：“子贡呀，你能以我已经讲过的话中领会到我还说到的意思，能举一反三，我同你谈论《诗》了。”这一段典型的对话教学的案例。在师生对话的情景中，孔子启发子贡发表对理由的，子贡由二人的对话联想到《诗经》中所讲的对美玉要不断切磋与琢磨的说法，即对理由的探讨在“可也”的之上还要精益求精的追求和探讨。孔子非常赞赏子贡能举一反三的学习态度，并了学习者应有“告诸往而知来者”的学习品质。在这段对话中，教学的价值和作用小学数学教学论文是在师生对话中生成的，对话推动初中语文教学论文了学习的深入。师生之间的对话，学习者了真的的知识和人生的智慧，十分于对自我的塑造。
孔子在与其弟子们的对话中创设了平等与自由的情境。孔子因材施教，拓宽其教育的文化视野，强调实践，能使学生经常跃跃欲试、尽心而为的探讨之中。《先进》篇中有一段对教学的描写，以中观察到孔子对话教学的形式：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国……”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰：“方六七十………‘赤!尔何如?”对曰：“非日能之………‘点!尔何如?”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎?亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”
这场对话是在鼓瑟声中展开的，其环境较为宽松与自然。老师略微年长，所以请学生们不要在意。学生则各抒其志。子路、冉有和公西华了的志向，接着孔子又以的口吻请曾皙发言，孔子对曾皙的志向表示赞赏。孔子主张治国之道在礼乐教化，而曾皙则寓志道于游艺。在曾皙所描绘的蓝图中，春天、游人、沂河、煦风、歌声和谐地融为一体。无拘无束，自然亲切，我即宇宙，宇宙即我，礼治规范自觉的需求。这正是孔子所追求的礼乐教化相融合的理想境界。孔子教人于诗之外，这与教师单的灌输式的教学何其不同!孔子将教育的内容寓于诗歌礼乐之中，教育的形式则是师生之间的平等对话与交流，教育的主旨推动初中语文教学论文师生双方的进展，教育的氛围自然宽松，教育的不着痕迹。
对孔子的对话教学，可将之为是“兴、观、群、怨”的范式。孔子：“诗兴，观，群，怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”“兴、观、群、怨”即指对《诗经》的学习，来培养学生的联想能力，提高学生观察的能力，锻炼学生的合群性，使学生习得讽喻的策略教学论文。以现代教育的视角来看，“兴、观、群、怨”提示了語文教学活动的，即“创设情境一观察体认一群体交流一得体表达”，它是多元开放的能力习得和人格建构的。“兴、观、群、怨”的教育范式对古代的語文教育产生了较深的影响。在古时的“诗教”中，要求要以文学作品来“起兴”，即要求借作品引发学习者的联想，学习者与文本之间的对话；则是“观风俗之盛衰”(郑玄語)，因言知政，因言知人，是学习者与周围环境之间的对话；进“群居相切磋”(孔安国語)，即与同伴之间对话与切磋；则抒发和表达对人生的感悟。，孔子的关于語文教育的调动学习者学习的性与创造性的教育活动，蕴涵着而深邃的对话教学的思想，其论述和实践都为語文对话教学了优秀的典范。
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二、孟子的“知言养气”说中所蕴涵的对话教学思想

孟子是孔子語文教育论述的进展者和践行者，其教学思想与孔子可谓一脉相承。孟子的“知言养气”的论述就秉承了孔子的言意观。，孟子还突破了孔子的关于“借诗言说”、“借诗言礼”、“借诗立人”的教育原则，创造性地建构了他的更具实践价值的“以意逆志”、“知人论世”和“知言养气”的诗教释义学。
孟子在讨论如何解释《诗经》的含义时了他的关于“以意逆志”的。《孟子?万章》篇中记载了咸丘蒙与孟子的一段对话。咸丘蒙请教孟子对《诗经》一段话的理解，孟子回答道：
“是诗也，非是之谓也；劳于王事而不得养父母也。日，‘此莫非王事，我独贤劳也’。故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”
，后世学者给予了深人而的解释。赵岐，“志”是“诗人之所欲之事”，即作者所要表达的意图；“意”则是指读者的心意。在阅读《诗》的中，读者应“以己之意，逆诗人之志，是为得其实矣”(赵岐《孟子章句》)。这也说，读者在阅读的中，以作者的心意去追寻作者的意愿。朱熹继承了说法。朱熹说：“当以己意迎取作者之志，乃可得之。”(《孟子集注》)朱自清也，读者“以意逆志，是以己意、己志推作诗之志”(《诗言志辨》)。
在阅读教学的中，师生以“以意逆志”原则，就决定了阅读教学的主导方向：“志”是主导性的，而“意”则是以文本作的。这美国学者霍拉勃所说：“在‘文本一读者’交流中，‘给予一接受’具有的特点。读者在范围内由引导和制约小学语文教学论文……文本制约小学语文教学论文交谈的方式是交流中最的。”(《接受美学与接受论述》)“以意逆志”，这正是读者文本来与作者对话的方式，它会超越历史的藩篱，会达到与作者间的在精神上的汇通。这样，“以意逆志”说便成了传统語文教育“整体领悟文本”的滥觞。
为了避开只凭主观臆断歪曲诗意的现象发生，孟子还了他的关于“知人论世”的：“诵其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其事也，是尚友也。”(《万章下》)这了孟子对作者性人格的体认，也了读者与作者之间在思想、情感、人格和志向上的交流和切磋。“知人论世”说完善了孟子的关于“以意逆志”的说法，“以意逆志”、“知人论世”理念的，孟子创造性地建构了我国古代的具有实践价值的诗教释义学，它对古代的語文教育具有深广的影响。
孟子将孔子的以“文本”释义为核心的教育观进展成了以“人的进展”为核心的教育观。无论是“以意逆志”还是“知人论世”，在对文本作理解和诠释的上的，是以“读者”的心意来揣度作者意愿的。以读者的视角来浅析作者所处的自然与社会环境，能使二者达到交融的境界，进而推动初中语文教学论文了人的进展。在理解文本的之上，孟子了他的关于“知言养气”的说法，孟子語文教育的理想。“我知言，我善养吾浩然之气”(《公孙丑上》)。后来，曹丕的关于“文以气为主”(《典论?论文》)的说法，唐代韩愈、清代桐城派等也都继承了孟子的气论。这里的“气”，是对文学作品的涵咏而形成的来自于君子的对大道的深切体认。，孟子的語文对话教学要对作品的涵咏、追溯作者的情志来达到提升阅读的精神境界的目的的。教学中显然了学习者与文本、学习者与作者、学习者与社会学习者与自身的对话，其和归宿回到本身。以伽达默尔的解释学观之，即是要在历史的相对性和文化的差距性中达成不同间的“视界”的“融合”，要在诠释对方的来理解和升华自身。
以现代語文教育的角度来看，“以意逆志”、“知人论世”和“知言养气”，正好形成了語文阅读教学螺旋式的提升。是：先由学习者与作者之间的对话来作者写作时的背景和生活情境，再到由学习者与文本之间的对话以使学习者领悟文本的内涵和文本所创造的意蕴，则是达成学习者与自我的对话。学习者体认作者的心灵世界、领悟文本的意蕴，再到反观自我、涵养自我的浩然之气，这样就达到了学习者自我价值提升的目的。，孟子的“知言养气”论的进步作用小学数学教学论文就它“理解文本的作用小学数学教学论文”可使学习者创造性地生成新的作用小学数学教学论文。，孟子的語文教育思想同于孔子所提倡的以学《诗》为本体的語文教育思想，他将推动初中语文教学论文人的进展教育的终极目的，其教学以来看，在开放的情境中《诗》来推动初中语文教学论文学习者人格的进展的，他强调应经过“知人”、“知言”和“知意”，以“养吾浩然之气”的人的本体进展。

三、孔孟对话教学思想对当代語文教育的启迪

简要了以孔孟为代表的古代对话教学的思想和范式。现在正在新课程革新初中英语教学论文。新课程革新初中英语教学论文以来，新的“课程标准”对語文课程教学了指导性的倡议：“語文教学应在师生平等对话的中。”“学生是語文学习的主人”，“教师是学习活动的组织者和引导者”，“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的”新课程革新初中英语教学论文中所倡导的語文教学的理念，在我国古代語文教育中找到其契合点，孔孟的教育实践为当代的語文对话教学论述的和实践的范本。
，孔孟的对话教学思想中蕴涵着以“人的进展”为旨归的教育理念。在孔子的对话教学实践中，他本着“不愤不启，不悱不发”的认识，尊重教育规律，对话来启发学生，以使学生的个性和特长能在师生平等与学生思想自由的环境下健康地进展。孔子融礼乐教化为一体，他要培养的是温柔敦厚的“君子”。孔子的教育要追求的是儒家教育要达到的。在孟子那里，其“知言养气”论则是要“知言”以达到“养吾浩然之气”的性进展的，即要对文本和对作者意愿的逆溯，推动初中语文教学论文学习者内在精神的进展与提升。
以根本上讲，語文课程是对话性的课程，語文课的教学是要教师、学生、文本及环境间的对话来教师和学生的进展。語文课的教学活动是以語文为的涵养学生的言語能力、思维能力、审美能力、创造能力和情感态度的实践活动。孟子在与公孙丑的对话中谈到了他所说的“浩然之气”的涵义：“‘敢问何谓浩然之气?’日：‘难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。…这段话的意思是，公孙丑问孟子，叫浩然之气?孟子说，浩然之气很难描述清楚，大致来说的话，它是充斥在天地之间的十分浩大又十分刚强的气。語文学习的是学习者与自我的对话以而形成的充斥于天地之间的“至大至刚”的浩然之气的。观之，語文课程母語课程，它所应承担的仅是“交际工具”的教学任务，还有如数的語言教育家所的那样，具有“培养民族性”功能的任务。語文课程对本国、本民族的经典的学习达到培养学生的人格精神的目的，它是語文教育要达到的。
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，孔孟的对话教学思想实践有其情景性和多元融合的特点。古代語文教育是对文本的整体感悟和体验的教育，教学是在由师生、生生、学生与文本及学生与环境等组成的动态与多元融合的对话情景中展开和的。孔子在其教学中始终贯彻着平等与自由的理念。在孔子的教学中，学生的进展是在由他所创设的情景中“观察体认、群体交流、得体表达”而的。在孔子那里，对话是教育教学方式，更是教育情境，它师生的参与、合作、和创造，“敞开”、“接纳”和“倾诉”，使学生了对所学内容的理解，也达到了师生间沟通的目的。
孟子则将語文学习的融入于对话的之中：在“学生一教师一文本—作者”之间的多元对话的情境中来展开教学，并将教育的落实在学习者的进展上。孟子的“以意逆志”、“知人论世”和“知言养气”的語文教学活动，以理解文本作用小学数学教学论文和推动初中语文教学论文学习者进展两个构建了其語文对话教学的范式。孟子的对话教学思想对诊治当下語文阅读教学中常常会有的搁置文本、空发议论和滥用情感的流弊具有的作用，对新课程革新初中英语教学论文中出现的忽视对学生的思维训练、忽视学生情感的涵养的語文教学也具有批判的作用小学数学教学论文。
综而观之，以孔孟为代表的传统語文教育是强调向内收摄、强调整体感悟、强调以生命为中心的教育，这与20世纪以来所建构的以所谓“科学性”和“知识性”为的語文教育是很大不同的。20世纪以来，受西方提倡科学精神的影响，总在强调应努力建构起外在的知识系统，并逐步形成了一套较为系统的关于語文的知识系统，如强调所谓的“語修罗文字词句篇”八字方针，强调以“双基”为核心的語文教育等。古代語文教育是整体感悟式的教育，它向内收摄，的是的“生命”建构，并围绕着“生命”中心而展开，在語文教育中以学生人格的培养和修炼为教育的核心。，当向外拓展的现代語文教育面对困境之时，学者便不约而同地把目光投向了孔孟，孔孟的对话教学的思想和范式也确实为当代的語文教育有益的可借鉴之处。借用佛教的关于“一心开二门”的，，当代的語文教育也应打开两扇门，即既应讲求古代語文教育所提倡的向内收摄、整体感悟和以生命为中心的情境性的对话教学，也应吸收20世纪以来的关于語文教育向外拓展、讲求科学性的主张，以便使之能达到“视界融合”的新的境界。
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